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無極保養뜸을 通해 본
灸堂 金南洙의 醫學思想
뜸사랑 침뜸의학 교수
전 상 희
1. 열 기
灸堂 김남수(1915- )선생은 침뜸醫師로서 世上에 널리 알려져 있다. 66年을 넘긴 임상경험은 질병을 치료하는 의사로서 역사적으로 찾아보기 힘든 사례이기도 하지만 선생의 진면목은 단순히 침뜸의 명인이라는 차원을 넘어서서 우리 사회의 스승으로서의 자격을 충분히 갖추고 있다. 이 글은 선생의 오랜 임상경험과 철학이 결집되어 만들어진 「무극보양뜸」이 지니는 의학적 사회적 국가적 의미를 정리하여 사상가로서의 구당 김남수 선생을 조명해 보고자 한다.
선생의 의술이 훌륭한 임상적 결과를 얻고 있고 많은 환자들의 입을 통하여 그 결과가 입증되었음에도 불구하고 선생의 일생을 밝힌 연대기나 기록이 아직도 정리되지 못하여 사상적 배경과 발전과정을 밝히지 못하고 있고, 선생께서 저술하신 책이나 논문에 대한 의학적 사상적 연구와 평가가 아직 이루어지지 않고 있음은 죄송스런 일이다. 또한 그동안 의료인으로서 선생께서 펼쳐 온 업적이 점차 세상에 알려 지면서 여러 가지의 칭송과 오해가 엇갈리는 점이 있고, 이익과 관점을 달리 하는 사람들에게는 미움을 사는 요인들이 있는 것도 사실이다. 그러나 이것은 선생의 진면목이 제대로 알려지지 못한데서 생기는 이유도 있어 후학으로서 이를 밝히는 것이 당연하다 하겠다.
이 작은 논문은 이러한 인식을 바탕으로 선생의 침뜸의술의 기초이자 핵심인 무극보양뜸을 중심으로 선생의 의학사상을 조명해보려는 시도이며 따라서 선생의 침뜸의학에 관한 전반적인 것을 포괄하고 있지는 못하다. 하지만 대체로 다음 세 가지 측면에서 선생의 평가가 이루어져야 할 것이라고 본다.
첫째는 의료인으로서의 평가이다. 의학사에서 차지하는 위치, 의학사상, 의학적 내용, 임상결과, 의료제도에 관한 인식, 침뜸살리기 운동의 전개 등이 해당될 것이다.
둘째는 사상가로서의 평가이다. 선생의 국가관, 사회관, 교육관, 도덕관, 인간관을 비롯한 사상 전반에 대한 정립이 필요하고 이 평가가 제대로 이루어 져야 의료인으로서의 선생의 참모습이 분명해 질 것이다. 셋째는 실천가로서의 평가이다. 일상생활에 대한 선생의 견해와 참모습, 실천하는 봉사철학, 기본과 원칙을 중시하고 실천하는 자세 등이 여기에 해당할 것이다.
이 글로서 선생의 삶과 사상을 모두 담아 낸다는 것은 무리이다. 그러나 이 작업이 기초가 되어 의학적인 면이나 임상적인 면에 대한 연구가 많은 분들에 의해 깊이 있고 체계적으로 이루어져 침뜸의학의 발전과 함께 선생의 사상을 발전시키는 계기가 되기를 바랄 뿐이다.
2. 배경과 생애
제1기-고향 그리고 가족
선생은 한일합방이 5년 정도 지난 1915년 5월 12일 전라남도 광산군 안청리에서 부친 김해김씨 문경공파(文敬公派) 7세손인 김서중(金瑞中)과 모친 최임곡(崔林谷)의 2남 중 차남으로 태어나셨다. 태어나서 얼마 후 이웃 마을인 장성군 남면 평산리로 옮겨가 성장기를 보냈다. 문경공파의 족보에는 용남(鎔南)이라는 이름으로 올라와 있고 남수(南洙)는 자(字)이다.
1942년 27세에 18세의 장수(長水) 황씨(黃氏) 가문의 수만(壽萬)과 결혼하여 1남3녀를 낳았다. 당시에는 만혼(晩婚)을 하신 선생의 부인에 대한 애틋한 정은 각별하셔서 지금까지도 다정한 모습을 보여주신다.
선생의 형님이신 기수(己洙)공은 선생의 부친을 닮아서 체구가 비교적 크셨다고 하는데 유독 선생만이 작은 체구였다. 어릴 때 식성도 까다로와 고기를 먹으면 두드러기가 나곤 하여 21세까지 고기라고는 오로지 마른 명태 한가지만 먹었다고 하며, 선생의 기억으로는 두드러기가 심해서 그것을 고치려고 두드러기에 용하다는 샘물에 목욕을 하곤 했다고 한다. 이러한 까다로운 식성에 대한 어린 시절의 경험은 훗날 무극보양뜸의 정립기준이 되어 평소에 입버릇처럼 말하는 잘먹고 숨을 잘 쉬는 것이 건강의 기준이라는 말은 그의 치료론의 기본이 된다.
성장기를 보낸 장성은 유학적 전통이 강하게 남아 있는 곳으로 선생의 부친이신 서중공 역시 학문에 밝았고 경제관념 보다는 유학의 핵심사상인 「인(仁)」과 「교육(敎育)」을 통한 「올바른 사람」「사람 나고 돈 났지 돈 나고 사람이 난 것이 아니다」라는 생각을 늘 강조하셨다고 한다.
선생의 집에는 가족들 외에 늘 10여명의 손님들이 식사를 함께 할 정도로 붐볐다고 하는 것으로 미루어 비교적 넉넉한 생활을 한 것으로 짐작되며 선생과 기수공은 부친으로부터 학문을 배우고 평생의 일이 되는 침뜸술도 함께 익혔다. 가형이신 기수공은 침뜸의술에 빠른 진전을 보여 광주에서 택시를 타고 치료받으러 갈 때 “「비아침집」가자”고 하면 누구나 “예” 할 정도로 일찍부터 인근에 명성을 얻었다고 한다. 그러나 「돈 먼저 밝히면 올바른 사람이 못된다」는 이러한 가풍은 훗날 「약값은 있어도 침값은 없다」라는 봉사철학을 형성하는 배경이 된다.
유교의 기본적인 관념이 그러하듯이 선생도 가업을 잇는 것이 너무도 당연하였고 따라서 선생에게 침뜸의 공부는 너무나도 자연스러운 것이었다. 이 자연스러운 계승은 침뜸의술을 “생업(生業)”으로서의 가치보다는 “공생(共生)”이라는 가치를 중시하여 누구나, 언제, 어디서나 스스로 또는 함께 나누는 건강의술인 무극보양뜸을 창안하고 보급하는 배경이 된다. 공생에 대한 선생의 실천은 1984년 경북 성주군 대가면으로 봉사를 가면서부터 시작되며 이후 침뜸의료봉사는 생업과 봉사를 반반으로 생활화하는 것으로 정립된다.
선생의 고향 호남은 곡창지대로서 일제의 강점기를 통하여 유난히 집중적인 수탈의 대상이 되었다. 일제의 수탈은 고향 장성의 지식인들을 항일투쟁으로 몰고 갔고 이들 가운데는 사회주의를 일본의 제국주의에 대항하는 이념으로 생각하였던 사람들이 많았다. 장성은 산이 많은 지역으로 항일운동가들이 체포를 피해 산으로 도피해서 생활을 하면서 인근의 젊은이들을 모아서 민족주의 사상과 사회주의 사상을 지도하기에 적합한 환경이 되었다.
선생은 이들이 읽는 책을 빌려 보기도 하고 안중근 의사가 여순의 감옥에서 사형을 당하고 부고가 고향에 도착하자 그의 어머니가 부고를 놓고 매질을 하면서 내가 너를 가르칠 때는 호랑이를 죽이라고 했지 토끼를 잡으라고 하지는 않았다는 이야기와, 양반 가문의 이순신이 평민인 송구봉을 스승이자 벗으로 삼고 친하게 지내자 이순신의 아우가 형을 비난을 하였는데 어느 날 이순신이 아우에게 송구봉을 만나게 하자 송구봉의 인품과 실력에 감복하여 오히려 스승으로 섬겼다는 이야기, 그리고 송구봉이 이순신에게 병법을 지도하면서 책상에 9개의 구멍을 뚫고 구궁(九宮)의 운용과 변화를 가르쳤는데 7개는 가르쳐 주고 2개는 스스로 깨우치라고 했다는 이야기를 그들로부터 배웠다는 기억을 한다.
선생은 이들 고향의 선배들로부터 평등사상과 민족주의 그리고 자주정신을 배우고 교육의 중요성과 방법론을 깨우친다. 이들에게서 지식과 사상을 습득했던 선생은 가르침을 주고받는 데는 대가가 없어야 한다고 생각하셔서 침뜸을 가르치기 시작했던 초기에 무료로 강의를 하는 대신 자신의 봉사활동에 참여하도록 하였고 이 시기에 교육에 참여하였던 사람 가운데 일부는 지금도 뜸사랑 봉사단에 꾸준히 참여하고 있다.
선생은 자신의 지난 체험을 기회가 있을 때마다 말씀을 하지만 해방 이전까지의 행적에 대한 언급은 좀처럼 없다. 그것은 자신이 일제시대에 공직을 맡아서 일했다는 수치심 때문이다. 선생은 징용을 피해 면사무소의 후생담당으로 일했다고 하는데 침쟁이 소리가 듣기 싫어서 약을 공부했고 가장 종류가 많았던 4,000여 가지나 되는 위장약을 모두 암기했다고 한다. 일제시대의 공직을 맡았다는 것은 선생에게 평생의 콤플렉스로 작용하여 많은 동시대 사람들이나 해방 이 후 사람들이 일본의 장점을 공식적으로 또는 사적으로 말할 때에도 선생은 최소한의 언급도 하지 않는다. 이것은 일본말에 능통한 선생이 절대로 일본말을 사용하지 않는 것으로도 나타난다.
하지만 일본에 대한 선생의 태도는 침뜸에 관한 경우에만은 예외이다. 일본인이 침술의 발전에 기여한 공로는 호침(毫鍼)의 자침에 사용하는 「관(管)」을 개발하여 자침을 용이하게 하였다는 점과 침뜸의사를 민간에서 선발하여 지방자치단체에서 인정하였다는 점이다. 또 다른 것이 있다면 다행히도 일제 때 조선총독부에서 자신에게 침뜸의사 면허를 얻게 하였다는 점이다. 선생은 자신을 비롯한 침뜸의사들이 일제 때 면허를 얻어서 침뜸의 맥을 잇게 된 것은 참으로 다행한 일이라고 생각한다.
해방에 대한 선생의 인식은 분명하지 않다. 모든 사람들이 해방의 기쁨을 누리는 것만큼은 자신도 기뻤으나 실제로는 많은 걱정을 하였고 그 걱정이 해방 이후 정치적 혼란과 남북전쟁으로 이어지면서 현실화되자 선생의 실망은 커져 갔다.
해방 이후 선생은 당분간 형제가 한 집에서 살았는데 가형인 기수공이 정미소 사업에 실패를 하고 재산을 탕진하자 처가로 가서 많은 신세를 졌다고 한다. 처가에 의탁하고 살던 선생은 한 때 4개 면에 담배농사를 짓도록 하여 농가소득을 높이는 일을 하였다.
제2기-침뜸의 수련기
사람들은 대부분 중년이 되면 새로운 삶을 사는 것보다는 현실에 안주하려한다. 그러나 개인의 의도와 관계없이 벌어진 남북전쟁은 40여세를 바라보는 선생에게 새로운 돌파구를 마련하여 그때까지 고향을 떠난 적이 없는 선생을 세상 밖으로 나가게 한다.
휴전협정을 앞두고 마지막 격전이 벌어지는 동부전선 양구에 주둔한 노무사단(KSC)에 자원입대하여 21연대 의무대에 배속된 선생은 전사자들의 시신을 씻겨서 화장을 하는 일을 한다. 자원입대는 전쟁 막바지에 징집이 강화되자 어차피 전쟁터에 갈 바에야 의무병으로 참여하자는 결심에서였다고 한다. 전쟁물자를 지고 전투지역으로 갔다가 시신을 메고 돌아오는 일을 하면서 선생은 수많은 죽음을 확인하고 평화에 대한 열망을 하게 된다.
의무병으로서 전투에 참여한 것은 침뜸의사인 선생에게는 다른 침뜸의사들이 갖지 못한 소중한 경험이 된다. 휴전협정을 앞두고 치열한 전투가 벌어지면서 많은 사상자가 생기고 부상자를 치료하고 사망자를 처리하는 과정에서 많은 임상을 경험하고 무엇보다 해부학적 경험을 쌓는 계기가 되었을 것이다. 선생은 그 때 살아있다는 것이 죄송스럽고 민망하다고 느끼시면서 그 미안한 감정을 평생을 두고 그들의 가족일지 모르는 사람들에게 갚아야 한다고 생각하셨다 한다.
죽음을 보면서 선생은 인간의 업(業)을 생각하고 침뜸에 관한 책 외에 평생을 퉁하여 가장 감동을 받았다고 하는 「인간수업(人間修業)」이라는 일본책에 나오는 삶을 그대로 살아보겠다는 결심을 한다. “인간으로서의 업(業)을 닦는다”라는 의미의 이 책은 백만장자의 아들로서 외국유학을 마치고 돌아 온 일본의 청년이 인간수업을 하기 위하여 밑바닥 삶을 모두 경험하면서 훌륭한 사람으로 성장해 가는 이야기가 드라마틱하게 전개된다.
휴전협정이 체결되고 선생은 경기도 파주군 주내면에서 약국을 경영하다가 우연히 고향 광산군 비아면에서 파출소장을 하던 지인(知人)을 만나서 그의 소개로 미군부대 식당에서 일을 하기도 하였고 그것이 인연이 되어 판문점에서 창고를 짓는 일에 목수라고 속이고 참여를 하기도 한다. 기와지붕을 올리는 일을 끝내고 보니 구멍이 숭숭나서 창피를 당하기도 하셨다지만 그 무렵 선생은 인간수업의 내용을 충실히 실행하고자 하여 사람으로 할 수 있는 일은 모두 해보자고 결심하고 닥치는 대로 이일 저일에 손을 댔다고 한다.
훗날 강연을 통하여 선생은 사람의 일 가운데 남자로서의 일은 지게지는 일이 가장 힘이 들고 여자의 일은 빨래를 하는 것이라고 술회한다. 선생의 이러한 경험은 마치 무술을 수련하는 검객이 천하를 주유하면서 수많은 사람들과 시합을 하는 것을 연상시킨다. 작업을 통하여 사람들이 어떤 근육을 많이 사용하는지, 생활 속에서 질병이 어떻게 생겨나고 어떤 경로를 통해 발전되는 가를 알게 되는 이 시기는 중년의 선생에게는 침뜸이 민중의 삶과 절대로 유리될 수 없는 것이라는 인식을 새롭게 가지는 계기가 된다. 실로 선생의 생활침뜸 철학이 본격적으로 형태를 드러내는 이 시기에 선생이 경험한 침뜸공부의 방법론은 지금 뜸사랑의 회원들에게 봉사가 곧 공부라는 교육방법의 모태가 된다.
노동을 통하여 형성된 민중에 대한 이해와 인식은 특정인에게 침뜸의술이 독점되어서는 아니되며 누구나 배우고 익혀서 그 만큼 활용하고 베풀어야 한다는 의학사상으로 발전하게 되는데 그것이 실현되도록 복잡하고 어려운 것을 쉽게 만들어야 한다는 생각을 가지신 듯하다.
제3기 침뜸 살리기 국민운동과 교육 그리고 봉사의 시기
5.16은 선생의 인생을 운동가로 몰고 가는 중요한 계기를 마련한다. 이승만과 박정희에 대한 선생의 증오는 그들이 민중들에게서 침뜸을 앗아갔다는 인식 때문인데 그들이 서양적 사고를 가지고 침뜸을 비과학적인 미신과 같이 취급하여 무시하고 꺾어 버렸다는 것이다.
침뜸이 국가의 공식적인 의료체계에서 밀려나고 우리 의학에서도 한약에 밀려나자 선생은 그 때부터 지금까지 무려 40여년 동안 침뜸 살리기를 위한 활동에 전념한다.
선생의 침뜸 살리기 운동은 입법운동과 시민운동의 두 가지 측면에서 펼쳐진다. 입법활동을 통한 침뜸 전문인 양성제도의 부활은 정책입안자들의 인식부족과 일부 서양의사 및 한의사에 의한 집요한 방해공작으로 여러 차례의 시도에도 불구하고 난관에 부딪치자 선생은 직접적인 공격과 우회전략을 동시에 전개한다.
입법활동을 위한 선생의 노력은 상당한 기간 동안 대한침구사협회 입법추진위원장을 맡으면서 다른 침뜸의사들과 협력하여 펼쳐졌다. 이 기간 동안 선생의 설득 대상은 주로 정부와 입법기관 또는 유력인사들이었다. 선생의 노력은 국회에 침뜸무료봉사실을 개설하고 3차례의 교육을 실시하는 업적을 올렸다.
그러나 유일한 침구사들의 합법적 단체인 대한침구사협회의 집행부가 자격증에 목마른 재야침뜸인 또는 침뜸에 관심을 가진 사람들을 다른 나라의 인증서에 현혹되도록 하는 것을 선생은 못마땅해 하고 있었다. 이를 개선해 보고자 2001년 2월 대한침구사협회 회장에 출마했지만 고배를 들게 된다. 이 패배는 입법활동과 침뜸 살리기 운동에 대한 협력노선을 독자노선으로 바꾸는 계기가 된다.
패배 후 선생의 생각은 우리 침뜸의 정통성을 세우는 일과 침뜸교육의 대중화라는 두 가지의 목표를 분명히 하는 것이다. 침뜸의 정통성을 세우는 문제는 우리 침뜸의 역사를 규명하는 일과 침뜸의학 또는 침뜸의술을 연구하고 발전시키는 일이다.
이 부분에 대한 선생의 인식은 구체적으로 두 가지의 전술적 대안이 있다. 하나는 남북한 침뜸의 교류이다. 선생의 이러한 노력은 지난 2001년 6월 침뜸인으로서는 최초의 평양방문으로 시작되었다. 보다 구체적인 진전을 속단하기에는 아직 이르지만 교육과 봉사의 교류를 시작으로 상호이익을 도모하는 선에서 가시적인 결과를 얻게 될 것이다. 정책적 지원을 바탕으로 발전해 온 북한의 침뜸의학은 상당한 수준에 이른 것으로 평가된다.
둘째는 우리 침뜸을 연구하고 발전시키기 위한 연구재단의 설립이다. 이미 상당부분 설립을 위한 준비를 다져온 이 사업 역시 곧 그 실체가 가시화될 것으로 보이며 참여를 희망해 온 유력인사들이 많다.
침뜸교육의 대중화는 그 동안 노력해 온 우리침뜸 살리기 운동의 가장 적극적이고 효율적이며 가시적 결과를 보여 주는 부분이다. 학력, 연령, 직업, 성별을 불문하고 누구에게나 개방되는 정규침뜸교육은 많은 사람들의 지지를 얻어서 2001년 6월 말 현재 600여명이 이미 교육을 수료하였거나 공부를 하고 있다. 이 외에도 무극보양뜸 단기강좌를 전국에 확대실시하는 방안을 강구 중이다.
또 다른 형태의 침뜸교육은 의료의 사각지대인 농촌에서 시험적으로 운영되고 있다. 충청남도 금산군과 협력하여 시범사업으로 전개 중인 “뜸마을”조성사업은 농촌주민 스스로 뜸을 통하여 질병을 치료하고 건강을 지키는 운동을 펼치고 있다. 이 사업은 농촌의 특수성과 현행의료제도의 문제점을 개방적이고 진보적인 관점에서 개선하고자하는 금산군과 보건소의 과감한 추진력과 선생을 비롯한 뜸사랑 회원의 헌신적인 노력으로 이미 상당한 가시적 결과를 얻고 있으며 결과가 정리되는 대로 정책적 대안으로 제시될 것이며 현재 우리나라 의료문제의 가장 효과적인 대안인 일차보건의료중심의 의료체제를 실현하는 계기가 될 것으로 기대된다.
제4기 꿈의 실현기-건강한 사회
선생이 꿈꾸는 궁극적인 목표는 인종과 이념을 초월한 모든 사람들이 스스로 건강을 지키고 사랑을 나누는 세상이 실현되는 것이다. 90을 앞둔 선생은 이제 침뜸이 어느 특정인들에게 독점되어서는 아니된다고 생각한다. 스스로의 침뜸의술을 막침, 막뜸이라고 비아냥거리는 평가에도 절대 노여워하지 않는다. 오히려 그렇게 되어야 한다고 말하기도 하고 그렇게 해도 자신의 오랜 임상경험이 잘 낫는다는 것을 증명한다고 한다.
건강한 사회에 대한 선생의 기본인식은 건강한 몸에서 시작된다.
이 부분에 대한 선생의 목표는 학교교육과 산업현장에 침뜸이 참여하는 것이다. 아직 구상단계에 있는 이 계획은 학생들의 건강을 바탕으로 한 학업성취도제고는 물론 교우관계의 개선에도 크게 기여할 것으로 자신한다. 산업현장은 특히 가장 시급한 문제이다. 산업화, 정보화로 인한 각종 질병에 시달리는 산업인력은 생산력이 떨어질 수밖에 없다. 건강한 산업인력은 국부(國富)를 향상하는 필수조건이다.
선생이 꿈꾸는 미래의 모습이 생전에 실현되는 데는 많은 난관이 있을 것이다. 그러나 선생의 업적이 남긴 자취는 면면히 이어지면서 반드시 실현될 것이다.
3. 원시의학(原始醫學)-무극보양뜸의 원리와 세계관
앙이관어천문(仰以觀於天文) 부이찰어지리(俯以察於地理) 시고(是故) 지유명지고(知幽明之故) 원시반종(原始反終) 고(故) 지사생지설(知死生之設) 정기위물(精氣爲物) 유혼위변(游魂爲變) 시고(是故) 지귀신지정상(知鬼神之情狀)
우러러 보아 하늘의 무늬를 살펴보고 굽어보아 대지의 이치를 알아본다. 그렇게 하여 어둡고 밝은 연고를 알게 되며 시작한 것을 근원으로 하여 마지막을 돌이켜 본다. 그러므로 죽음과 삶의 이론을 알게되니 정과 기가 만물이 되고 혼이 움직여 변화를 일으킨다. 그렇게 하여 귀신의 형체와 움직임도 알 수가 있었다.
이상은 동양의 고전 중에서 최고로 여겨지는 주역(周易)의 계사상전(繫辭上傳) 제4장의 한 부분으로 동양철학의 핵심적인 내용을 담고 있을 뿐만 아니라 의학적인 통찰도 포함되어 있다.
우주와 자연의 모습과 이치를 살펴보니 시간적 공간적 변화가 다양하게 펼쳐지고 거기에 인간의 가치판단이 개입되어 복잡하지만 근본은 처음에 시작한 곳에 있다는 것을 말하는 이 대목은 주역의 이치를 궁구(窮究)한 공자의 해설이다.
선생이 주역의 이치를 공부하였다는 것은 분명하지 않다. 그러나 유학의 전통이 강한 곳으로 유명한 고향에서 40여년을 살았고 음양오행을 비롯한 전통학문에 깊은 인식이 있는 것으로 보아 역시 학문적 견지를 넘어서 자기화(自己化)가 되었음이 분명하다. 「원시반종(原始反終)」은 동양사상의 핵심적 관념으로 만물은 “생장수장(生長收藏)”의 단계를 거쳐 원래의 모습으로 돌아온다는 의미이다. 선생의 침뜸의술은 바로 이러한 주역사상을 연원으로 하였다. 선생의 침뜸의술은 오랜 임상경험을 거쳐서 가장 쉽고 단순한 것으로 재탄생 되었다. 그것은 경락, 경혈, 장부론, 음양오행 등의 이론들이 체계화되기 전에 사람들이 본능적으로 치료하던 원시의학으로 돌아가고자 함이다. 학문과 기술은 서로 교차되어 발전한다.
침뜸에 대한 선생의 인식은 의학이 아니라 의술이다. 의학은 원리를 탐구하고 새로운 가치를 창조하는 것이다. 그러나 의술은 몸으로 익히는 것이다. 의학은 지적인 능력이 절대적으로 필요하지만 의술은 훈련으로 가능하다. 따라서 의학은 특수한 능력을 가진 사람에게나 가능하지만 의술은 누구나 익힐 수 있다. 의학이 보다 광범위한 영역을 받아들여 분석하고 조합하는 것이라면 의술은 부분만을 익혀도 그 만큼 사용하는 것이 가능하다. 그것이 침뜸이 생활의술로서 가능한 이유이다.
선생은 그 이치를 녹여 자신의 침뜸을 원시의학이라고 부르는 것을 주저하지 않는다. 원시시대에 인간은 가려우면 긁고 아프면 그 부위를 주물러 준다. 그 단순한 행위가 치료의 시작이라고 서슴없이 말한다. 그 행위가 발달하여 침뜸이라는 도구를 사용하게 되었고 인체에 대한 이해도가 높아지면서 장부와 경락 그리고 우주의 운행원리와 결합이 되어 오늘날의 침뜸의학으로 발전이 된 것으로 인식한다.
선생의 학설은 침뜸의학 발전에 관한 가장 일반적인 견해와 일치한다. 그러나 치료에 대한 선생의 견해는 현대의 복잡하고 어려운 학설에 정면으로 반박한다. 침뜸은 장부학, 경락학, 음양오행론 등의 이론이 정립되기 이전부터 있었던 것이므로 반드시 복잡한 이론을 적용할 필요가 없다는 것이다.
이러한 선생의 치료론은 「아시혈(阿是穴)」을 중요시하는 것이다. 아시혈은 특별한 의학적 소양이 없는 사람이라도 누구나 알 수 있으며 경락이나 경혈과 반드시 일치되지는 않는다. 학문의 발달은 많은 것을 밝혀주지만 오히려 단순한 것을 복잡하게 쉬운 것을 복잡하게 만든다. 침뜸의학에 대한 선생의 인식은 최근에 상당히 비판적이다. 선생의 비판이 본격화 된 것은 화상치료에 대한 확신 때문이다. 일반적인 경락학이론에 따라 치료를 시도한 화상치료가 성과를 얻지 못하자 상처부위에 자침을 하여 획기적인 치료효과를 얻었던 임상체험은 선생의 이러한 견해를 더욱 확고하게 하였다.
그러나 선생의 아시혈에 대한 확신은 아직 완벽한 것이 아니다. 임상에서의 검증이 이루어지지 못한 때문인지 확신이 부족해서인지는 분명하지 않지만 선생은 침뜸치료에 있어서 기존의 경락학과 융합을 시도하고 있다.
선생의 치료공식은 세 가지의 요인이 결합된다. 제1단계 기본치료로서 무극보양뜸을 필수적으로 사용 할 것. 제2단계 아시혈을 찾을 것 제3단계 학문적으로 체계화된 경락학을 이용한 경혈을 활용할 것 등이다. 이 공식은 침뜸치료를 시도하는 사람들에게 자신감을 주고 실질적으로 치료효과가 높은 것으로 인정을 받고 있다.
선생의 투쟁목적이 침뜸을 민중의 손으로 돌려주는 것이라면 가장 우선적인 과제는 복잡하고 어려운 침뜸의 이론과 기술을 단순하고 쉽게 만드는 것이다. 특정인에게 독점되는 길을 차단하는 것은 언제 어디서나 누구나 쉽고 간단하게 치료효과를 얻을 수 있다는 것을 증명하는 것이다.
보통의 인간이 쉽게 기억하는 수의 한계는 7-8개라고 한다. 전화번호가 7-8개의 자리 수로 되어 있는 것은 그러한 이유이다. 무극보양뜸에서 사용하는 경혈의 숫자는 8개이며 총 시술자리는 12개이다. 이 정도는 누구나 쉽게 외우고 익히는 것이 가능하다.
구성에 대한 아이디어는 선생의 자연관에서 유래한다. 인체는 하나의 작은 우주이며 대우주와의 관계 속에서 유기적인 관계를 이루면서 살아간다. 따라서 우주의 변화와 운행의 원리를 따르는 것이 건강한 삶을 살아가는 방법이다. 대우주와 소우주의 조화를 용이하도록 하는 것은 소우주인 인체의 구조와 기능을 대우주의 구조와 기능에 맞추어야 한다. 이것이 우리 의학의 기본적인 개념이다. 우주는 음양이라는 구분체계와 오행이라는 운용체계를 유지하면서 끊임없이 생성과 소멸을 한다. 소우주인 인체에도 음양과 오행의 원리가 적용이 된다.
내부적인 갈등과 외부적인 병사의 침투는 인체의 음양과 오행의 균형과 조화를 무너뜨려 인간은 질병에 걸리게 된다. 구조가 무너지면 기능에 이상이 오고 무너진 구조와 기능을 회복하는 것이 치료이다.
무극보양뜸의 구조는 태극기의 모양과 유사하다. 태극기의 가운데는 음양의 역동적인 관계를 상징하는 태극과 우주의 기본 요인인 하늘(乾:☰), 땅(坤:☷), 물(坎:☵), 불(離:☲)이 4개의 괘(卦)로서 형상화되어 있다. 태극기는 우주의 구조와 운행하는 모습을 담고 있다. 그 속에서는 우리 민족의 우주관과 인간관이 상징적으로 나타나 있는 것이다.
음양에는 각각 몸의 앞쪽에 있는 중완(中脘), 기해(氣海), 관원(關元)혈이 음의 구조와 기능을 가지고 있고 몸의 뒤쪽에 폐유(肺兪), 고황(膏肓), 백회(百會)가 양의 구조와 기능을 수행한다. 팔다리에 있는 족삼리(足三里)와 곡지(曲池)혈은 4개의 혈자리로 구성되어 춘하추동(春夏秋冬), 동서남북(東西南北), 생장수장(生長收藏) 등의 자연현상 또는 삶의 모습이 지니는 활동성이라는 측면에서 의미를 가진다. 실제의 교육과 임상에서 무극보양뜸은 놀라운 결과를 확인한다.
무극보양뜸이 가지는 기본치료로서의 효과는 이 글에서는 언급하지 않는다. 그것은 이미 경험한 많은 사람들이 탁월한 효과에 대한 증언을 하고 있고 또 이 글이 목적으로 하는 것이 아니기 때문이다.
한 사람의 교수가 연령과 성별, 그리고 학력이 서로 다르고 사전경험이 거의 없는 약 30여명 정도를 하나의 교육단위로 하여 무극보양뜸의 혈자리를 잡을 수 있고 뜸뜨는 요령을 익히도록 하는데는 불과 6시간의 교육으로 가능하다. 이것은 무극보양뜸이 가지는 놀라운 질병예방 또는 치료효과와 견주어 보면 대단히 효율적인 의술교육이 된다.
또한 기본적인 학습능력만 있다면 VTR을 통해서도 무극보양뜸자리를 거의 정확하게 잡을뿐더러 어떤 사람들은 홍보용 소책자에 설명된 내용으로도 훌륭하게 익힌다.
무극보양뜸의 이러한 간편성과 치료효과는 선생의 생활침뜸전략을 실행하는 중요한 수단이 된다. 그 핵심이 되는 인식은 원시상태 즉 쉽고 간단하게 라는 선생의 원시의학 사상에 있다.
4. 봉사(奉仕)-의도(醫道)의 실행을 위하여
무극보양뜸은 원래 「건강뜸」또는 「보양뜸」이라고 불렀다. 본격적인 임상이 시작되면서 여러 차례의 수정과 보완을 거쳐서 발전된 것으로 생각되는데 치료학적 측면에서 선생의 기본개념은 중국의 의학자 이고(李杲)를 연상시킬 정도로 비장과 위장의 역할을 중시한다. 그것은 성장기에 음식을 마음대로 먹지 못했던 자신의 체험과 미래사회에 대한 선생의 놀라운 통찰력을 무극보양뜸에 담았다.
과거에는 주요 질병이 호흡기 질환이었으나 현대에는 점차 소화기질환을 근본 원인으로 하는 질병이 많아지고 있다. 선생은 모든 병자들이 병으로 죽는 것이 아니라 영양(榮養)의 부족으로 죽는다는 자신의 경험을 믿고 있다. 영양은 식생활을 잘 하여 건강한 상태를 이룬 것이다. 그것은 음식을 골고루 먹고 소화를 잘 시키는 것이 핵심이다.
몸의 중심을 튼튼하게 유지하는 것은 중앙토(中央土)에 해당하는 비장과 위장이고 비장과 위장이 튼튼하면 음식을 먹고 소화하여 기혈을 만드는데 아무런 지장이 없다. 따라서 무극보양뜸을 구성할 때 중완(中脘), 곡지(曲池), 족삼리(足三里) 등 소화의 기능을 강화하는 세 개의 경혈을 배치하였다.
생명(生命)과 생식(生殖)의 근원인 신장의 기능을 강화하는 아랫배의 기해(氣海)와 관원(關元), 호흡기의 기능을 강화하는 등의 폐유(肺兪), 심장의 기능과 깊은 병을 치유하는 고황(膏肓), 오경의 교회처(交會處)로 경락을 총지휘하는 정수리의 백회(百會)는 중앙토(中央土)의 원활한 기능을 바탕으로 가동되는 2차적인 기능을 수행하는 것으로 본다.
「보양(保養)」은 선생의 이러한 비위중심(脾胃中心)의 의학사상을 나타내는 말이다. 양(養)은 “기른다”라는 의미를 같이 지닌 육(育)과는 달리 음식물을 주어서 기른다라는 측면의 표현이고 육(育)은 가르침을 통해서 기른다라는 표현이다. 보양은 음식물을 잘 섭취하고 소화시켜서 자양분을 기르는 것이 건강의 기본이자 으뜸이라는 개념이다.
무극(無極)」이라는 의미는 우주의 생성과 운행의 원리를 의미하는 「태극(太極)」 이전의 보다 근원적이고 광대한 상태를 나타내는 사유개념(思惟槪念)이다. 이것은 놀라운 임상효과를 의미하기도 하지만 무극보양뜸이 가지는 간편함으로 많은 사람들에게 베풀 수 있다는 진정한 인술을 의미한다. 어느 누구의 독점된 기술이 아니라 누구나 간단히 시술할 수 있다는 것은 봉사에서의 필수적인 요건이 된다. 의료봉사는 질적인 측면도 중요하지만 수량적인 측면도 간과할 수 없기 때문이다.
무극보양(無極保養)의 구체적인 실현수단은 「뜸(灸)」이다.
뜸의 의료적 특성은
첫째 누구나 쉽게 시술할 수 있다는 점이다. 뜸시술을 한번 하면 자리가 생겨나기 때문에 그 자리에 반복적인 시술을 쉽게 한다. 처음에 자리를 잡을 때만 전문가의 도움을 얻고 그 다음은 아무나 시술이 가능하다는 점은 침을 포함한 다른 의료수단이 가지지 못하는 탁월한 장점이 된다.
둘째 뜸은 뜸자리가 남는다는 단점을 제외하고는 치료 후의 부작용이 전혀 없다. 이것은 의료수단 중에서 가장 안전성이 높다는 장점이 있다. 모든 치료수단은 정도의 차이는 있지만 치료행위에 따르는 위험성이 내재되어 있다. 침을 치료의 수단으로 선택할 경우는 인체의 해부학적 생리적 이해에서부터 자침의 깊이, 자극의 정도, 보관, 소독 등에 따르는 난점들이 존재한다. 그러나 뜸에는 뜸봉의 크기만 유의하면 치료 과정이나 치료 후의 위험성이 거의 없다.
셋째 뜸은 비용이 거의 들지 않으며 간편하다. 약간의 뜸쑥과 선향(線香)만 있으면 언제 어디서나 간편하게 시술을 할 수 있다. 뜸이 대중적인 의료수단이 될 수 있는 이유는 이러한 경제성이 가장 직접적 원인이 된다.
넷째 만성질환을 치료하는 효과적인 의료수단이 된다. 다른 의료수단으로 쉽게 치유되지 못하는 만성질환들이 뜸으로 쉽게 치료되는 임상사례가 많은 것은 주지의 사실이다.
무극보양뜸의 질병예방적, 치료적 효과가 검증이 되면서 선생의 봉사활동은 대규모의 봉사가 가능해지는 새로운 국면을 맞이한다.
그것은 봉사단 조직이 보다 용이해졌다는 점이다.
상당한 교육과 훈련이 되어야 할 것으로 생각되었던 침뜸봉사가 무극보양뜸이라는 단순한 치료방법을 이용하여 훌륭한 효과를 얻을 수 있게 된 것이다. 선생의 자신감은 금산인삼축제에 아직 교육을 수료하지 못한 봉사자들과 경험이 많은 봉사자를 혼성하여 편성한 80여명의 대규모 봉사단을 조직하여 참가한 이후 분명해 졌다. 1500여명을 치료한 후 주민들의 대대적인 찬사를 받았고 이 것은 앞에서 말한 뜸마을로 이어졌다.
이 경험은 참여한 봉사자에게도 치료에 대한 확신을 주었고 그 감동은 봉사자에게 적극적인 봉사활동을 할 수 있는 힘이 되었다.
침뜸봉사에 대한 선생의 기본적인 생각은 스스로 뜸을 뜰 수 있는 동기를 부여하고 그에 필요한 최소한의 지식을 전달하는 것이다. 모든 질병의 원인은 환자의 책임이고 그것을 치료하는 것도 환자의 의지이므로 봉사자는 무극보양뜸을 통하여 환자가 스스로 보양(保養)을 하도록 돕는 것일 뿐이다. 이러한 생각은 시술자가 치료를 해주는 것이 아니라 스스로 건강관리(self-care)를 할 수 있도록 도와주는 것이라는
현대 의학의 궁극적 목표와도 일맥상통한다. 그러기 위해서는 스스로 뜸을 뜰 수 있는 환경과 간단한 기술을 전달하는 것이 필수적이다.
모든 사람에게 설득력을 가지는 주제는 건강이다. 그래서 선생께서는 침뜸만 할 줄 알면 어느 누구라도 대상자가 된다고 말씀하신다. 모든 사람들이 간단한 방법으로 서로의 건강을 지킬 수 있는 환경을 만드는 것- 그것이 무극보양뜸으로 용이해진다는 것이 선생의 봉사에 대한 기본 사상이다.
침뜸봉사는 봉사자와 수혜자 사이에 공동의 이익을 준다. 선생의 봉사관은 늘 상호이익이다. 그것은 단순히 봉사자에게 보람을 주고 수혜자에게 건강을 준다는 도식적인 관계를 넘어서는 이익이다. 봉사의 수혜자는 스스로의 건강을 지키는 방법을 알게 되고 봉사자는 중요한 임상의 기회를 가진다는 현실적인 이득이 있다. 따라서 선생이 지휘하는 봉사현장은 교육이라는 커다란 의미가 함께 있다. 수혜자는 다른 수혜자가 더 나은 효과를 얻도록 도와주는 역할을 한다.
5. 교육-모두에게 침뜸을
침뜸교육에 대한 선생의 철학은 보편성이다.
사람은 누구나 교육을 받을 권리가 있다. 그러나 침뜸은 교육을 받을 권리조차 오랜 시간 동안 박탈되었다. 그것은 의료에 대한 환자의 권리가 기본적으로 박탈되고 있다는 것이다.
황종국은 한국민간의학정보센타에서 발표한 논문 “의료제도의 근본문제와 의료개혁의 바른 길”에서 이런 현실을 「의료파시즘」이라고 매도하였다. 그의 인식이 너무 급진적이라고 하여도 모든 사람이 필요로 하는 의료정보에 대해 최소한의 교육을 받을 수 있는 기회는 누구에게나 자유로워야 하며, 어떤 의료수단이 효과적이고 적합한 것인지는 의료소비자의 판단에 맡겨야 한다. 그러나 원천적으로 교육을 받을 수 있는 기회가 박탈됨으로써 의료정보에의 접근이 차단되고 특정한 교육기관에서 특정한 사람들에게만 교육의 기회가 부여된다는 것은 제도화된 교육기관이 아닌 곳에서도 가르침을 주고받는 행위가 자연스럽게 이루어 졌던 선생에게는 엄연히 부당한 것이었다.
침뜸에 관한 선생의 기본인식은 “쉽다”라는 것이다. 그것은 부친에게서 어린 시절 침뜸을 배워서 훌륭한 침뜸의사로 성장한 자신의 경험을 토대로 한 것이다. 선생은 기본적으로 현대인들의 능력을 높이 평가하며 자신이 침뜸을 공부하던 시기의 지적 수준과 현대인의 지적 수준은 많은 차이가 있다고 생각한다. 더구나 교육자료와 기자재가 발달한 지금은 당시보다 훨씬 향상된 교육이 가능하다고 판단한다.
종합적인 침뜸교육이 모두에게 필요한 것은 아니다. 시간과 여건이 허락되지 않는 사람은 가능한 만큼 배워서 활용하면 된다. 이러한 인식에서 무극보양뜸은 최소한의 시간과 노력의 투자로 최대의 효과를 거둘 수 있도록 되어있다.
침뜸교육에 대한 선생의 인식은 공개적이고 자유롭다. 누구라도 배워서 우리나라 침뜸의 맥이 끊어지지 않도록 하자는 것이다. 그래서 기회 있으실 때마다 「자기만 알지 말고 후세에 물려주자」고 말씀하시며 자신의 침뜸법을 남김없이 공개하신다. 이런 생각은 “배워서 남주자” 라는 뜸사랑의 정신으로도 나타난다. 그러기 위해서는 우선 모든 전문의료인이 침뜸을 배워야 한다. 서양의사, 한의사, 간호사를 막론하고 의료현장에 있는 사람은 모두 배워서 자신의 의료행위에 활용해야 한다. 모든 의료행위와 침뜸은 서로 배타적인 것이 아니라 보완적이다. 서로 상승효과를 얻어 환자는 물론 의료인에게도 도움이 된다는 생각을 가지고 있다.
둘째는 가정의학이며 구급의학이다. 이미 지나치게 분업화되고 전문화된 현대사회를 볼 때 미래 사회는 생존에 필요한 기본적인 능력을 갖춘 자립형 인간이 요구된다. 사소한 건강문제까지도 타인이나 의료전문가의 도움을 받아야한다면 시간이나 경제적인 손실은 물론 자신의 생명을 남에게 맡겨놓고 사는 의존적인 존재가 될 수밖에 없다. 그에 반해 침뜸은 놀랄만한 효과에 비해 도구가 단순하고 비용이 적게 들기 때문에 가정에 준비해 두거나 휴대하기가 용이하다. 신속한 수술이 요구되는 경우를 제외하고 건강을 유지․증진시키며 구급상황까지 조절이 가능한 침뜸이 “움직이는 종합병원”이라는 선생의 말은 이러한 것을 단적으로 표현해 준다.
셋째는 생산력의 기초라는 인식이다. 건강한 국민이 건강한 나라를 만든다. 어릴 때부터 튼튼하게 키워지는 아이들은 성인이 되어서도 우수한 노동력을 제공하며 나이가 들어서도 충분히 행복한 삶을 영위할 수 있다. 따라서 우리나라의 많은 수를 차지하는 학생, 근로자들과 연계된 침뜸교육은 이 나라의 생산력의 기반을 다지는 매우 중요한 일이며 그들이 가져오는 파급효과는 상당할 것이라 여겨진다.
넷째는 사회적 안정 수단이다. 우리나라 의료의 가장 큰 문제중의 하나로 의료비 상승을 들 수 있는데 노인인구의 증가에 따르는 만성질환자의 증가가 큰 요인이다. 만성질환은 뚜렷한 치료법이 없이 지속되므로 악화를 방지하는 데만도 엄청난 의료비가 지출된다. 그런데 고혈압, 당뇨, 요통등에 침뜸이 뚜렷한 치료효과를 나타내므로 선생은 보험재정문제를 침뜸이 해결할 수 있다고 생각하신다. 또한 건강상에 별 문제가 나타나지 않았다 하더라도 무극보양뜸을 계속하게 되면 질병을 미리 예방하는 효과가 있어 의료비용을 감소시킴으로써 사회적으로 안정된 보건의료체계가 유지되고 전통의학의 치미병(治未病)의 개념을 실현하는 결과가 된다.
6. 닫음
이 글은 구당 김남수 선생과의 토론을 기초로 하여 만들었다. 따라서 많은 학술자료를 통한 객관적 검증이 없이 선생이 구술한 내용을 중심으로 하였고 기억에 의존하여 사실여부를 모두 확인하지는 못하였다. 더구나 선생에 대한 다양한 평가와 비판도 참고로 하지 못했다. 이러한 부족한 점은 장차 많은 연구와 조사를 통하여 보완되어야 한다.
특히 선생의 생전에 회고록과 주변 사람들의 증언록이 만들어져서 후대의 연구에 도움이 되어야 하며 선생의 생애에 대한 자료와 유형적인 자료들이 체계적으로 정리되어야 한다. 지금까지 모든 사람들이 선생의 침뜸의술과 봉사정신에 편중된 관심을 보여 왔고 개인적인 자료를 모으고 정리하는 것을 도외시한 것은 안타까운 일이다.
이제 선생은 한 사람의 자연인을 넘어서 우리 침뜸의학사에서 소중한 인물이 되었을 뿐만 아니라 국가적, 사회적, 민족적으로도 소중한 분인데 이 글은 그런 선생의 진면목을 모두 밝히기에는 너무도 부족하다. 그러나 선생의 모습을 제대로 밝히고 높이는 첫 번째 작업이라는데 의의가 있을 것으로 여기며 많은 분들의 연구가 이어지기 바라는 마음이다.
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----------------------- 중완에 뜸 뜨면 키가 쑥쑥 자란다
주름 펴지고 피부가 반질반질
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[김천구 기자의 솟아라 엔도르핀]
결핵·비염 환자는 이곳을 다스려야
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폐유와 고황은 앉아서 잡아도 되고 엎드려서 잡아도 된다. 여기서는 앉아서 잡기다. 침대에 걸터앉게 한 다음 양손을 X자로 가슴을 껴안고 머리를 숙이도록 한다. 고개를 숙일 때 툭 튀어나오는 뼈가 목뼈인 경추 7번이다. 간혹 흉추 1번(①)이 튀어나오는 사람도 있으니 고개를 돌려보아 확인해야 한다. 돌아가면 경추 7번이다. 앉은 상태에서 어깨 높이가 왼쪽과 오른쪽이 같은가를 반드시 확인해야 한다. 그렇지 않으면 뜸자리의 좌우 높이가 달라진다. 먼저 세번 째 흉추 아래 마디(③A: 신주)에 네임 펜으로 점을 찍는다. 어린이는 대체로 이 부분을 눌러 보면 살짝 들어가는 것을 느낄 수 있으나. 아토피나 잔병에 시달리는 어린이는 좀 더 깊이 들어가고 엉성한 느낌이 든다. 이곳에 뜸을 뜨면 상태가 호전된다. 이곳 앞에는 세포 훈련장인 흉선(tymus)이 있다. 사춘기가 지나면서 점점 작아져 성인이 되면 없어진다. 어릴 때 뜸을 해 주면 면역력 강화 효과가 오래오래 지속된다. 또 다른 기준점은 좌우 견갑골 극이라고 하는 모서리(B)다. 마른 사람이나 여성들은 위와 같은 자세를 잡으면 이 모서리가 툭 튀어 나온다. 양쪽 견갑골 첨단부에 점(B)을 찍는다. A와 B를 이등분한 것이 폐유다. 손으로 눌러 보면 주위보다 무르다. 폐가 좋지 않은 사람은 조금만 눌러도 아픔을 호소한다. 담배를 오래 피운 사람은 폐유 주위가 꺼져 있고. 주위 피부 색도 거무튀튀하다. 감기가 오기 전에 오슬오슬 한기가 드는 곳도 이 근처다. 또 나이가 들면 이곳이 가려운데 노쇠함을 알리는 신호가 아닐까? 늙으면 등이 굽고 뻣뻣해진다. 이곳에 뜸을 하면 감기 예방이 되고 등이 부드러워진다. 공기 오염으로 폐가 혹사당하고 있는 현대인에게 좋은 뜸자리다. 비염은 이곳 폐유를 다스려줘야 근본 치료가 된다. 뜸을 다섯장쯤 하면 코가 뻥 뚫린다. 코가 시원해진다. 어깨 결림·폐결핵·소화 불량에 좋은 자리다. C가 고황이다. B에서 수직으로 척추 한 마디 내려온 곳이다. 즉 경추 4번 아래 연장선과 수직으로 만난다. 앞에 심장과 폐가 있으니 뜸을 하면 경직된 근을 풀어 주어서 피 흐름을 좋게 해 준다. 고황은 심장 부위와 횡격막을 말한다. 침이나 약의 효과가 미치기 어려운 곳이다. 옛날 사람들은 고황에 병이 들면 불치라고 여겼다. 고황에 뜸을 뜨면 얼굴에 살이 붙으니 만성병에는 꼭 해야 한다. 폐유와 고황을 함께 뜸을 하면 오십견·어깨 결림·심장병·반신 불수·늑간 신경통·신경쇠약 등에 효과가 있다. 잠을 잘못 자서 목을 돌리면 아플 때도 여기 뜸을 하면 목이 풀린다. 이번 회로 무극보양뜸 뜸자리는 끝났다. 다음은 쑥뜸요법 마지막 회로 응용 편이다. |
지긋지긋한 생리통 언제 없어졌지
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뜸자리는 어렵다. 공식대로 하면 다 잡을 것 같지만 막상 해보면 그렇게 간단하지 않다. 뼈가 기준이 되는데 살이 찐 사람의 뜸자리를 잡을 때는 식은 땀이 날 정도다. 특히 척추의 마디를 잘못 세어서 흔히 경추 4번을 경추 3번으로 착각하기 일쑤다. 한번 잡는 것으로 끝내지 말고 먼저 네임 펜으로 살짝 표시한 다음 다른 각도에서 꼼꼼히 확인하자. 혼자 잡기 어려우면 가까운 한의원이나 뜸사랑 봉사처를 활용하는 것도 하나의 방법이 될 수 있다. 뜸은 엎드린 상태에서 먼저 뜬다. 고황 좌에서 우→폐유 좌에서 우를 한 번씩 3회 반복한 다음 곡지 좌→백회→곡지 우 3회 반복한다. 돌아 누워서 족삼리 좌우 번갈아 한 번씩 3회 하고 난 다음 배로 올라간다. 남자는 관원→기해→중완을 왔다갔다 3회 반복하고. 여자는 중극→수도 좌. 우→중완을 3회 반복한다. 남자는 좌측부터 먼저하고 여자는 우측부터 먼저 해주면 좋다. 번갈아 하면 덜 뜨겁다. 노인은 오래 엎드려 있기 힘드니까. 곡지는 누운 상태서 하고 백회는 앉은 상태서 한다. 시간이 없으면 앞부분은 스스로 뜨고 폐유·고황·백회는 다른 사람 손을 빌려도 된다 등은 앉아서 허리만 굽히면 된다. 정력에 좋은 자리가 관원·기해라고 이 두 자리만 죽으라고 뜸을 하면 안 된다. 처음에 언급을 했지만 무극보양뜸은 뜸자리 12~13곳이 이루어내는 하모니요 동태균형이다. 다 함께 해줄 때 그 시너지 효과가 극대화된다. 뜸을 하고 난 후 곧바로 샤워해도 된다. 뜸을 한 곳은 덧 나지 않기 때문이다. 조금 가렵더라도 일부러 터트릴 필요는 없다. 못 참을 정도로 가려우면 그 위에 뜸을 한 두장 해주면 가라앉는다. 서너 달 뜨면 덜 가려워진다. 아무리 주의 깊게 뜸을 해도 뜸자리가 조금씩 이동하게 마련이다. 한달에 한번 정도는 신문 스크랩한 것을 보면서 체크하는 것이 좋다. 무극보양뜸은 기본 처방전이라 했다. 기본기인 셈이다. 이것에 서너 곳만 첨가하면 훌륭한 종합 처방전이된다. 기자는 등에 간유(좌)와 비유(우)·신유를 추가하고 배에는 배꼽 주위에 천추를 추가했다. 모두 18곳이다. 신유는 신장의 기능을 원활하게 해주고 허리 아픈 데도 효과가 있다. 간유는 피로 회복에. 비유는 소화 촉에. 천추는 대장 기능 활성화에 좋다. 여자는 삼음교(A)를 추가하면 생리통이 없어진다. 복숭아뼈 가장 높은 곳에서 뼈를 타고 3촌 위다. 간·비·신의 균형을 맞춰주는 뜸자리라 여성에게는 상용 뜸자리다. 김천구 기자 dazurir@ilgan.co.kr 도움말=김남수 뜸사랑 회장 건강은 마음에서 온다고 한다. 차 한잔의 여유가 보약보다 나을 때가 있다. 다음 회는 차 이야기 ‘하루에 차 석잔’이다. |
남성용·여성용 뜸자리가 따로 있다
먼저 배꼽 가운데(A)와 치골 끝(B)을 5등분한다. 관원은 5등분 중 배꼽에서부터 3등분한 곳(3/5)이다. 기해는 배꼽 가운데와 관원을 이등분한 곳이다. 즉 1.5/5가 기해(C)가 되고 3/5이 관원(D)이다. 반드시 똑바로 누워서 잡아야 치골 상연을 정확하게 잡을 수 있다. 누워서 자신의 치골을 눌러 보면 그 끝이 어디인지 감이 온다. 하지만 스스로 하려고 하다 보면 허리를 굽혀야 하기 때문에 다른 사람에게 맡겨야 한다. 기해와 관원은 단연코 ‘남성용 뜸자리’다. 이 두 곳에 뜸을 해 보면 왜 이런 말을 하는지 알게 된다. 기해는 기가 모여서 바다를 이루는 곳이다. 이곳 주위가 단전이다. 기가 막혔을 때나 기운이 없을 때는 병이 잘 낫지 않는다. 뜸 석 장을 하면 힘이 솟는다. 장 질환·생식기 질환에 효과가 있다. 관원과 함께 뜬다. 관원은 발기 부전·회춘·정력에 최고다. 관은 빗장이고 원은 으뜸이다. 빗장이 풀리면 힘을 못 쓴다. 때문에 새벽 발기와 발기력 향상에 이보다 더 좋은 자리는 없다. 정력이라는 것은 생명의 뿌리요. 활력소이다. 구당 김남수 옹은 <뜸의 이론과 실제>라는 그의 책에서 “늙어 갈수록 관원에 뜸하는 것의 중요성을 알게 됐다. 병을 이길 수 있는 저항력인 정력을 길러 주는 곳”이라고 말한다. 관원 아래 소장이 위치하고 있어 소화기에 물론 좋다. 비뇨기병은 물론이고 혈압과 뇌출혈에도 영향을 준다. 남성은 양기가 먼저지만 여성은 물이다. 생명의 잉태와 관련이 높다. 그래서 중극·수도는 여성용이다. 수도(E)는 관원 좌우 2촌에 있고. 중극(F)은 배꼽과 치골의 1/5에 있다. 젖꼭지에서 직선으로 내려온 선과 배꼽의 1/2 거리다. 약지 손톱 폭만큼 좁게 잡아도 좋다. 중극과 양 수도를 이으면 예쁜 삼각형이 된다. 중극은 인체를 삼등분했을 때 중간의 끝(極)이라는 의미다. 인체 내부의 액을 저장하는 방광 가까이에 있고. 수도는 수액이 지나가는 물길이다. 수도 아래엔 난소가 있어 여성 질환을 다스릴 때 꼭 필요한 뜸자리다. 난소와 유방과는 통한다. 유방암이 발생하기 전에 생리가 불순하고 핏덩이가 나오는 경우가 많다고 한다. 중극과 수도는 자궁 근처에 있기 때문에 생식기 병이나 불임을 치료하는 데 좋다. 냉증·물혹·용종 등 자궁이 불편하면 이곳이 약간 부어올라 있는 경우가 많다. 3개월 정도 뜸을 하면 상태가 호전된다. 다음은 등에 있는 뜸자리인 폐유와 고황이다. dazurie@ilgan.co.kr 도움말=김남수 뜸사랑 회장 |
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침·뜸 무료봉사 91세 구당 김남수 옹 HIT : 150
매일 스스로에게 뜸 떠 자연치유력 높여
25년전 심근경색으로 쓰러져 짓누르는 가슴통증 뜸으로 해결
침구사 법제화 위해 동분서주 "인류최고의 전통 의술 꼭 살려야"
서울 여의도의 국회 의원회관. 이곳엔 특별한 방이 있다. 121호 침뜸 무료봉사실. 이 봉사실에서 올해 91세인 구당(灸堂) 김남수 옹은 매주 월요일마다 침과 뜸으로 무료봉사를 한다. 가족과 국가로부터 보살핌을 받아야 할 나이에 국회에서 무료봉사를 하는 데는 다 이유가 있다. 대한민국 정부수립 이래 한번도 배출된 적이 없는 침구사 제도를 합법화하기 위해서다.
91세의 '현역'침술사인 구당 김남수 옹이 환자에게 무료 침술 봉사를 하고 있다.
#뜸으로 다스려 여전히 건강하오
스스로 지은 아호가 '뜸집',즉 구당인 김 옹은 도저히 구순의 연세로 보이지 않았다. 목소리는 쩌렁쩌렁,침뜸 봉사실을 가득 채웠고 최근 들어 오른쪽 귀가 예전같지 못하다고 했지만 대화를 나누는 데 전혀 지장이 없었다.
그는 지난 1943년 남수 침술원을 개원한 이래 60여년을 침과 뜸으로 아픈 자들을 보살펴 왔다.
스스로 몸을 돌보고 자원봉사에 나서게 된 연유는 25년 전으로 거슬러 올라간다. 가슴이 조이고 숨이 막히는 심근경색으로 쓰러져 입원,3일간 혼수상태,40일을 산소마스크를 쓰고 지냈고 다시 6개월의 입원치료를 받았단다.
그래도 의사들은 가슴을 짓누르는 통증을 잡지 못했다. 집에 가겠다고 우긴 구당 선생은 아들에게 뜸을 떠 달라고 했다. 자신이 일러준 자리에 뜸을 뜨고 1~2분 지나자 무거운 통증이 일시에 걷혔다고 했다.
그때부터 그는 매일 하루도 거르지 않고 스스로에게 뜸을 뜬다. 뜸을 통해 인체의 자연치유력을 높여 지금까지 건강하다는 이야기다.
그런데 심근경색의 경험이 그에게 건강만 안겨준 것은 아니다. 생사를 넘나들면서 구당 선생은 '이 세상에 태어나 무엇하나 해놓은 것이 없이 가는구나'하는 후회에 젖었다고 했다.
다시 건강을 찾자 그는 일반인들 누구나 배,팔다리,정수리 등 10곳을 자극하면 건강을 지킬 수 있다는 무극보양뜸을 완성했다. 또 84년에는 민간의료봉사단체 뜸사랑(www.chimtm.net)을 만들어 뜸을 보급하고 봉사활동에 나서고 있다. 구당 스스로도 일주일에 적어도 3일은 전국 각지를 돌며 무료 침뜸 봉사를 하고 있다.
화상환자를 고통 없이,흉터 없이 침으로 치료하는 화상 침술을 개발,지난 94년 세계침구학회연합회 국제침구학술 심포지엄에서 발표하기도 했다.
#"양의사도 한의사도 침 놓고 뜸 떠야 한다"
구당 선생의 심근경색을 부른 건 다름아닌 침구사 합법화 문제였다. 법 개정을 위해 동분서주하다 얻은 마음의 병이 몸으로 드러났던 것.
일반인들은 내력을 잘 알지 못하지만 우리나라의 침구사 제도는 5·16 군사쿠데타로 정권을 잡은 박정희 정부가지난 62년 의료법을 개정하면서 없어졌다. 당시 전국에는 11개의 침구학원이 있었으나 대한민국 정부 수립 이후 한번도 침구사 시험을 통해 침구사를 배출하지 않았고 침구사 제도마저 없어지면서 양성의 맥이 끊어졌다.
구당 선생은 부친으로부터 침구술을 전수받아 일제강점기인 지난 43년 침구사 자격증을 받았다. 우리나라 최후의 침술사 중 한 사람인 셈이다.
그는 스스로를 의학자가 아닌 의술자라고 칭한다. 지금은 한의사든,양의사든 의사가 되려면 어려운 시험을 거쳐 6년 동안 공부를 해야 하지만 침술과 뜸술은 배우고 익히기만 하면 글을 모르는 사람도 할 수 있다는 게 구당 선생의 말이다.
하지만 침구사 양성의 길이 막힌 지금,의학계는 영역과 밥그릇을 둘러싼 다툼이 난무할 뿐 정작 환자의 병을 낫게 하겠다는 의자(醫者)의 기본정신은 부족하다고 구당 선생은 목소리를 높였다.
"세계보건기구는 이미 1976년 현대의료에 침을 병용하도록 회원국에 권장하기 시작했다"는 구당 선생은 "국민의 건강을 위해서는 양의사도 한의사도 침을 놓고 뜸을 떠야 하며 침뜸을 전문적으로 하는 침구사도 있어야 한다"고 말했다. 또 국민들 누구나 구급이나 응급의료를 할 수 있을 만큼의 간단한 침술과 손쉬운 뜸술은 할 줄 알아야 할 것이라고 덧붙였다.
#그래도 희망은 있다
지난 8월 29일 국회 의원회관에서는 '세계 침구제도의 현황과 한국의 미래에 관한 심포지엄'이 열렸다. 정형근 의원과 김춘진 의원이 주최한 심포지엄이었다. 국회 개헌 이래 처음으로 침구제도에 대한 심포지엄이 열린 데 대해 구당 선생은 드디어 제도 정비의 첫발을 떼게 되었다고 기뻐했다.
지금 구당 선생에게 가장 큰 힘이 되는 사람들은 그가 '붕어빵'이라고 부르는 뜸사랑 자원봉사단이다. 뜸사랑에서는 일반인들을 대상으로 초·중·고급과정의 침뜸 교육을 실시하고 있으며 1년 과정을 마치면 자체 뜸요법사 자격시험을 친다. 이 시험에 합격하면 구당 선생의 붕어빵처럼 침뜸 봉사에 함께 나선다. 현재 800여명의 봉사요원들이 전국적으로 30여곳의 봉사실에서 봉사를 펼치고 있다. 불우노인,생활보호대상자,장애인,외국인노동자 등이 대상이다.
"침과 뜸만 있으면 언제 어디서든 환자를 치료할 수 있다"는 구당 선생은 "인류 최고의 의학인 침술과 뜸술을 다시 살려야 한다"며 다시 목소리에 힘을 실었다.
배재정기자 doublej@busanilbo.com
출처 부산일보
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환절기 면역력을 증강시키는 네가지 방법
새벽 바람이 조금 시원해졌다 싶었는데 내일이 처서다. 계절이 바뀌는 환절기에 우리 몸은 새로운 환경에 적응하기 위해 스트레스를 많이 받는다. 건강한 가을과 겨울을 나기 위한 준비를 한걸음 앞서 해보자. 면역력을 증강시키는데 유용한 네가지 방법을 소개한다. 몸이 후끈후끈해진다.
▲밥따로 물따로 식사법
몸이 무겁워서 아침에 일어나기 힘든 사람의 대부분은 물을 너무 마셔서 그렇다. 수시로 마시는 물은 체온을 내린다. 밥따로 물따로 식사법(밥물·cafe.daum.net/qkqanf)을 꾸준히 하면 체온이 올라가고 살도 빠진다.
밥물의 공식은 밥먹을 때 국물과 물을 먹지 않고, 밥을 먹고 두시간 후에 물을 먹고 식사 두시간 전에 물을 먹는 것이다. 물기가 너무 많은 채소류 반찬을 피한다. 너무 짜게 먹지 않는다. 아침 식사가 8시에 끝나면 물은 10시, 점심은 12시~12시 30분, 물은 2시30분~4시, 저녁은 6시~6시 30분, 물은 8시 30분~10시. 이외의 시간은 금식이다.
양기가 발산하는 아침에 식전에 물을 먹지 않는다. 저녁에 술은 물먹는 시간에 준해서 마신다. 한번 마실때 1~3컵을 마신다. 단 저녁에는 주어진 시간내에서 맘껏 마셔도 된다.
27세 직장여성인데 소화가 안되고 머리가 아파 투통약을 6년간 복용했다. 밥물을 하고 보름만에 효과를 봤다.
▲쑥뜸 뜨기 좋은 계절
가을철에는 쑥뜸을 좋은 계절로 친다. 쑥뜸은 피부에 화상을 입혀 이종단백체를 형성시켜 저항력을 높이고 오장육부의 균형을 잡아준다. 뜸을 뜨면 백혈구·적혈구가 급증한다.
구당 김남수(93·뜸사랑 회장)옹이 정립한 무극보양뜸(김천구 기자의 솟아라!엔도르핀에 연재)은 남자는 12곳, 여자는 13곳 뜸을 뜬다.
찬바람을 대비해서 폐의 기능을 가화해주는 폐유·고황을, 더위에 지친 신의 기능을 북돋아 주는 신유, 입맛을 살려주는 중완, 고혈압과 중풍에 좋은 곡지, 원기와 정력을 보완해주는 기해·관원, 여자는 기해·관원 대신에 자궁을 뜻하고 건강하게 해주는 중극·수도, 상기된 기를 끌어내리는 족삼리, 몸의 양기를 고르게 해주는 백회가 그것이다.
쌀알 반만한 크기로 쑥을 말아 혈자리에 올리고 향으로 불을 붙인다. 혈자리 당 3회씩 한다. 무극보양뜸은 뜸사랑 홈페이지(www.chimtm.net)에서 동영상으로 볼 수 있다. 한편 인산가(www.insanga.co.kr)는 17,18 이틀간 쑥뜸수련회를 열었다.
▲복부 마사지로 아랫배 따뜻하게
쑥뜸이 너무 뜨겁다고 생각한다면 장기 마사지에 도전해보자. 장기 마사지는 흔히 생각하는 마사지와는 다르다. 복부를 손바닥으로 슥슥 문지르는 것이 아니다. 꼼꼼히 정성껏 장기를 만져주면서 뭉진 곳을 풀어준다. 배꼽주위 풀기 등 준비 운동까지 합하면 30분은 걸린다.
기자의 큰 고민중에 하나가 아랫배가 차갑다는 것이었다. 손을 대면 한기가 느껴질 정도였다. 복부에 핫팩을 올릴까도 생각을 해왔다. 이것을 해결해 준 것이 이여명씨의 장기 마사지다. 첫날에는 한 시간 가량 주물렀다. 다음날 아침의 변이 보통때와는 다른 검은색이었지만 배가 차갑기는 마찬가지였다. 사흘 뒤 또 장기 마사지를 배우면서 한시간 주물렀다.
그날 이후에는 달랐다. 변 색깔도 노란색이고 둥둥 떳다. 아랫배도 따뜻해졌다. 이씨는 대장이 주위에 있는 지방덩어리를 모공으로 흡수했다가 배출하는 것이라고 했다(healingtao.co.kr/tao). 9월 1일 특강을 연다. 6시간 과정으로 교재제공, 8만원.
▲로얄 아가리쿠스로 면역력 증강
면역은 자연치유력이다. 버섯에는 면역을 강화해주는 성분이 많이 들어있다. 특히 '태양의 버섯'으로 불리는 로얄 아가리쿠스(royalagaricus.co.kr)는 백혈구의 킬러세포를 활성화시킨다. 브라질이 고향이다.
특히 아가리쿠스의 활성 베타글루칸은 세포조직의 면역기능을 활성화시키고 암의 진행을 늦추거나 전이를 막는다. 또 아가리쿠스 자실체에는 암세포의 증식을 억제하는 스테로이드가 있다. 예방차원에서 달인 물을 상용하면 잦은 병치레를 멀리 할 수 있다. 전립선이 좋아졌다는 사람도 많다. 생버섯보다 건버섯이 효과적이다.
물에 담궈 냉장고안에 12시간쯤 넣어 놓으면 물이 검게 변한다. 파괴되지 않은 싱싱한 비타민이 우러나온다. 이 물을 마신다. 건져낸 버섯을 다시 끓여서 차로 마신다. 여기엔 베타크루칸 등이 들어있다. 진짜 성분이다. 차를 끓인 후에 또 건져 된장국을 끓일 때나 샐러드를 만들 때 넣는다.
김천구 기자 [dazurie@ilgan.co.kr]
▲밥따로 물따로 식사법
몸이 무겁워서 아침에 일어나기 힘든 사람의 대부분은 물을 너무 마셔서 그렇다. 수시로 마시는 물은 체온을 내린다. 밥따로 물따로 식사법(밥물·cafe.daum.net/qkqanf)을 꾸준히 하면 체온이 올라가고 살도 빠진다.
밥물의 공식은 밥먹을 때 국물과 물을 먹지 않고, 밥을 먹고 두시간 후에 물을 먹고 식사 두시간 전에 물을 먹는 것이다. 물기가 너무 많은 채소류 반찬을 피한다. 너무 짜게 먹지 않는다. 아침 식사가 8시에 끝나면 물은 10시, 점심은 12시~12시 30분, 물은 2시30분~4시, 저녁은 6시~6시 30분, 물은 8시 30분~10시. 이외의 시간은 금식이다.
양기가 발산하는 아침에 식전에 물을 먹지 않는다. 저녁에 술은 물먹는 시간에 준해서 마신다. 한번 마실때 1~3컵을 마신다. 단 저녁에는 주어진 시간내에서 맘껏 마셔도 된다.
27세 직장여성인데 소화가 안되고 머리가 아파 투통약을 6년간 복용했다. 밥물을 하고 보름만에 효과를 봤다.
▲쑥뜸 뜨기 좋은 계절
가을철에는 쑥뜸을 좋은 계절로 친다. 쑥뜸은 피부에 화상을 입혀 이종단백체를 형성시켜 저항력을 높이고 오장육부의 균형을 잡아준다. 뜸을 뜨면 백혈구·적혈구가 급증한다.
구당 김남수(93·뜸사랑 회장)옹이 정립한 무극보양뜸(김천구 기자의 솟아라!엔도르핀에 연재)은 남자는 12곳, 여자는 13곳 뜸을 뜬다.
찬바람을 대비해서 폐의 기능을 가화해주는 폐유·고황을, 더위에 지친 신의 기능을 북돋아 주는 신유, 입맛을 살려주는 중완, 고혈압과 중풍에 좋은 곡지, 원기와 정력을 보완해주는 기해·관원, 여자는 기해·관원 대신에 자궁을 뜻하고 건강하게 해주는 중극·수도, 상기된 기를 끌어내리는 족삼리, 몸의 양기를 고르게 해주는 백회가 그것이다.
쌀알 반만한 크기로 쑥을 말아 혈자리에 올리고 향으로 불을 붙인다. 혈자리 당 3회씩 한다. 무극보양뜸은 뜸사랑 홈페이지(www.chimtm.net)에서 동영상으로 볼 수 있다. 한편 인산가(www.insanga.co.kr)는 17,18 이틀간 쑥뜸수련회를 열었다.
▲복부 마사지로 아랫배 따뜻하게
쑥뜸이 너무 뜨겁다고 생각한다면 장기 마사지에 도전해보자. 장기 마사지는 흔히 생각하는 마사지와는 다르다. 복부를 손바닥으로 슥슥 문지르는 것이 아니다. 꼼꼼히 정성껏 장기를 만져주면서 뭉진 곳을 풀어준다. 배꼽주위 풀기 등 준비 운동까지 합하면 30분은 걸린다.
기자의 큰 고민중에 하나가 아랫배가 차갑다는 것이었다. 손을 대면 한기가 느껴질 정도였다. 복부에 핫팩을 올릴까도 생각을 해왔다. 이것을 해결해 준 것이 이여명씨의 장기 마사지다. 첫날에는 한 시간 가량 주물렀다. 다음날 아침의 변이 보통때와는 다른 검은색이었지만 배가 차갑기는 마찬가지였다. 사흘 뒤 또 장기 마사지를 배우면서 한시간 주물렀다.
그날 이후에는 달랐다. 변 색깔도 노란색이고 둥둥 떳다. 아랫배도 따뜻해졌다. 이씨는 대장이 주위에 있는 지방덩어리를 모공으로 흡수했다가 배출하는 것이라고 했다(healingtao.co.kr/tao). 9월 1일 특강을 연다. 6시간 과정으로 교재제공, 8만원.
▲로얄 아가리쿠스로 면역력 증강
면역은 자연치유력이다. 버섯에는 면역을 강화해주는 성분이 많이 들어있다. 특히 '태양의 버섯'으로 불리는 로얄 아가리쿠스(royalagaricus.co.kr)는 백혈구의 킬러세포를 활성화시킨다. 브라질이 고향이다.
특히 아가리쿠스의 활성 베타글루칸은 세포조직의 면역기능을 활성화시키고 암의 진행을 늦추거나 전이를 막는다. 또 아가리쿠스 자실체에는 암세포의 증식을 억제하는 스테로이드가 있다. 예방차원에서 달인 물을 상용하면 잦은 병치레를 멀리 할 수 있다. 전립선이 좋아졌다는 사람도 많다. 생버섯보다 건버섯이 효과적이다.
물에 담궈 냉장고안에 12시간쯤 넣어 놓으면 물이 검게 변한다. 파괴되지 않은 싱싱한 비타민이 우러나온다. 이 물을 마신다. 건져낸 버섯을 다시 끓여서 차로 마신다. 여기엔 베타크루칸 등이 들어있다. 진짜 성분이다. 차를 끓인 후에 또 건져 된장국을 끓일 때나 샐러드를 만들 때 넣는다.
김천구 기자 [dazurie@ilgan.co.kr]
[2007.08.21 23:17 수정]
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무극보양뜸 뜨는 법
무극보양뜸은 세계적인 침뜸의 대가인 구당 김남수 옹이 기혈과 음양오행의 평형 원리에 따라 창안한 것으로 압니다.
"無極保養뜸穴의 구성원리는 陰陽五行의 근본원리에 입각하고 있다.
陰陽에 關聯하여 살펴보면, 몸통은 陰이요 팔은 陽이요, 팔이 陽이라면 다리는 陰이요, 복부가 陰이라면 등배는 陽이요, 좌측이 陽이면 우측이 陰이다. 이러한 理致로 상하, 전후, 좌우로 서로 經穴을 배합하여 陰陽의 평형을 이루고자 하였다. 즉 陰에 위치한 아랫배의 下丹田에서 氣海, 關元으로 우리 몸의 氣가 고도로 농축된 精을 저장케하고, 陽에 위치한 상부의 등배부에서 肺兪, 膏肓으로 심장과 폐의 기능을 활성화시켜 전신에 氣와血을 골고루 뿌려주게 하여준다. 좌우의 曲池와 좌우의 足三里는 좌우의 陰陽을 조절하는 배합이요, 팔의 曲池와 다리의 足三里는 상하의 陰陽을 조절하는 배합으로 볼 수 있다.
五行과 關聯하여 살펴보면 중앙의 土를 관장하는 中脘을 중심으로 좌우의 사방으로 뻗어나간 팔다리의 曲池, 三里는 木,火,金,水의 작용으로 볼 수 있으며, 또한 諸陽의 근본인 팔,다리의 활성화는 몸통의 上下, 左右에 있는 木,火,金,水에 해당하는 五臟의 肝, 心, 肺, 腎의 기능인 左肝右肺와 心腎의 水昇火降이 원활히 이루어지도록 도와주고 있는 것이다. 다시말해서 陰陽과 五行은 서로 끊임없이 영향을 주고 받으며 우리 몸의 균형을 유지해 나가는 것이다.
百會와 關聯하여 살펴보면, 우리 몸은 정신과 육체가 분리될 수 없는 존재이다. 정신의 사령탑인 腦가 아프면 五臟이 다 불편하여지고 육체가 병이드는 것은 당연한 귀결이다. 여기에 우리의 의학이 자연의 이치를 탐구하는 自然科學이면서도 정신의 세계를 다루는 形而上學인 것을 알 수있다. 無極保養뜸의 百會혈은 이러한 점을 간과하지 않고 반영하고 있는 것이다.
無極保養뜸의 配穴구성에서 남자는 百會, 中脘, 氣海, 關元과 좌우 양쪽의 曲池, 足三里, 肺兪, 膏肓을 합하여 12개혈을 배합하고, 여자의 경우는 氣海와 關元 대신에 中極과 좌우 양쪽의 水道혈을 배합하여 13개혈을 사용하고 있다. 이 또한 남자는 陽이라 陰數인 짝수의 12혈을 배합하고, 여자는 陰이라 陽數인 홀수의 13혈을 배합한 것이 아닌가 생각든다. 마찬가지로 뜸의 壯數에 있어 홀수인 3, 5, 7壯을 선호하는 이유도 陰인 血을 치유하는데 陽인 홀수의 壯數를 배합한 先賢들의 철저한 정신세계를 엿볼수 있겠다"
앞에서 설명되어 진것은 뜸사랑 봉사실장 이라는 분이 글올린것을 제가 퍼온것입니다.참조 하시고요.무극보양뜸
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서울 종로구 권농동 ‘시민의 신문’ 건물 침뜸 봉사실 안에서 자그만 체구의 구당 선생이 흰 가운을 입고 환자 앞에 섰을 때 주변이 따사로운 기운으로 데워지는 것을 나는 신기하게 지켜봤다. 온화한 기운은 구당에게서 흘러나와 고요하게 환자에게로 스며들었다. ‘의술이란 인술이라더니 그게 바로 저것이로구나’란 탄복이 절로 일었다. 그건 정성스러운 몰두와 애정이었다. 무극보양뜸도 그 애정의 연장선상에서 만들어진 뜸법이라고 나는 이해한다.
http://blog.naver.com/samohea?Redirect=Log&logNo=50016908829&vid=0
이주소로 들어가면 무극보양뜸 하는법을 김남수옹이 설명하신것을 자세하게 동영상으로 올려 놓았네요.
내가글로서 표현하는것보다 직접 영상으로 보시는것이 오히려 도움이 될것입니다.
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무극보양뜸 1
<폐유>
폐유에 뜸을 하면 잘 낫는 질환들은 감기, 기관지염, 천식, 폐결핵, 폐렴, 폐출혈, 소화불량, 해소, 피부질환 등입니다.
<고황>
고황에 뜸을 하면 잘 낫는 질환들은 페질환, 신경쇠약, 몽정, 유정, 도한, 식욕부진, 깊어진 병 등입니다.
그래서 무병장수 할 수 있습니다.
[중완] 혈은 육부의 병을 치료함에 있어 빼놓아서는 안되는 혈입니다. 이 혈은 몸 전체에 영향을 미치는 혈로서 고혈압, 위궤양, 소화불량, 배앓이 구토, 식욕부진, 등에 특히 효험이 있는혈입니다.
1. 양쪽 옆구리에서 만져지는 갈비뼈를 잡고 가슴으로 더듬어 올라가다 보면 배의 중간지점에서 만나는 곳에 이른다. 이곳을 기골이라고 부른다. 2. 이 기골과 배꼽의 정중앙을 연결한다. 3. 2의 연장선을 2등분한 정중앙이 바로 중완이다.
*** 위 에 좋은 혈자리 _ 좌양문(중완을 수평으로해서 젓꼭지와만나는지점)-중완과 같이 사용해도 됨 *** 간 에 좋은 혈자리 _ 우양문(중완을 수평으로해서 젓꼭지와만나는지점)-중완과 같이 사용해도 됨 혹시 동영상이 되지 않으면 아래 블로그에 가셔서 보세요.
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[폐유] 혈은 폐의 기운이 모이는 곳입니다.(7번경추지나 3번째와 4번째마디 오른쪽 폐유 4번과 5번마디사이 오른쪽 고황) 공기오염이나 여러가지 원인 등으로 인하여 요즈음 젊은 사람이나 나이 드신분이나 모두 폐에 이상이 생기신 분들이 많으신데 리 폐유혈은 젊은사람이나 나이 드신 분 이나 모두에게 꾸준히 뜸을 뜨시면 좋은 자리입니다.
1. 앉은 자세에서 고개를 약간 숙이고 등 뒤 목 밑을 보면 툭 튀어나온 뼈를 잡는다. 이뼈가 바로 제 1번 경추이다. 2. 7번 경추 아래로 이어진 뼈가 흉추이므로 순서를 세아가 제 3번 흉추아래의 움푹 들어간 부분을 잡는다. 이 자리가 신주라는 혈자리다 3. 폐유는 이신주와 견갑골(날개뼈)모서리 사이의 중간이다. 4. 고황은 신주에서 한 칸 아래 내려간 제 4번 흉추 극돌기 아래에서 양옆으로 견갑골 모서리에서 잡는다.
[고황] 혈은 심장과 폐를 동시에 다스리는 혈로서 옛날부터 "고황에 병이 들면 불치" 라고 할만큼 중요한 혈 입니다. 옛 의서 [의학입문]에서는 고황혈은 백가지 병을 맡고 있어 여기에 뜸을 뜨고 기해혈과 삼리혈에 뜸을 뜨면 칠와 보양이 일시에 해결된다" 고 했습니다.
[족삼리] 혈은 장수 혈입니다.(무릎 관절염관련 혈자리 - 슬안(무릎 뼈 양쪽), 족삼리) 다리의 삼리혈에 뜸을 뜨면 상체로 몰리던 기가 하체로 내려오면서 하체의 힘이 되살아 나게 됩니다.
1. 무릎의 동그란 뼈 밑을 만져 2개의 움푹 들어 간 곳을 찾는다. 안쪽의 움푹 들어간 곳이 내슬안이고 바깥쪽의 움푹 들어간 곳이 외슬안 혹은 독비라고 한다. 2. 다리를 바로 세웠을때 가장 중앙엣 우뚝 솟은 정강이 뼈를 따라 무릎을 향해 위로 올라가다보면 중간쯤에서 막히는 부분이 나온다. 여기가 경골조면이라고 한다. 3. 1의 독비에서 수직으로 내려온 선과 2의 경골조면에서 옆으로 그은 수평선을 연결한 지점이 바로 족삼리이다.
[백회] 혈은 백가지 기운이 모이는 자리입니다. 머리의 정상에 있는 이 혈은 하늘의 기운을 직접 받아들이는 곳이며 양기를 고르게 하는 혈입니다. 정신병, 간질, 두통 과 같은 모든 머리의 질병에 질병에 효과가 있고 기억력과 집주역이 향상되어 총명하게 해 준다. 어른과 아이들 모두 좋은 혈이다.
1. 양쪽 귓구멍에서 머리 위로 가상선을 긋는다. 2. 다시 코끝에서 머리 정중앙선을 굿는다. 3. 1의 가상선과 2의 정중앙선이 만나는 지점이 바로 백회다.
[중극ㆍ수도(여)]혈은 [기해ㆍ관원(남)] 을 대신하여 쓰인 혈입니다. 중극혈은 인체내부의 수액을 저장 하는 방광에 가깝고 방광의 기가 모이는 곳이며 여자의 근원인 자궁위에 자리하고 있습니다. 수도는 이름처럼 수액이 통하는 길이며 해부학적으로도 난소(卵巢)위에 위치하고 있어서 여성 질환을 치료할 때 빼 놓어서는 않되는 혈입니다.
1. 아랫배에 음모가 나 있는 부분의 뼈를 찾는다. 이 뼈가 치골결합 또는 불두덩뼈라고 한다. 2. 치골결합(불두덩뼈)의 중앙과 배꼽의 중앙을 연결해서 5등분한다. 3. 치골결합위로 한칸 올라간 곳이 중극이다. 4. 젖꼭지에서 내려 그은선과 관원을 이은 선을 2등분한 점이 수도이다.
*** 요실금 치료 _ 중극/수도/삼음교(복숭아뼈에 손을 올렸을때 손끝자리) *** 노궁(손이 시리거나 땀이 많이 날때) 손을 쥐었을었때 집게와 중간손가락이 만나는 중간지점 *** 용천혈(발이 뜨겁거나 시릴때) 발을 손으로 움켜 쥐었을때 움품 들어가는 자리 *** 오줌 못가리는 아이_ 수도
[기해ㆍ관원(남)] 혈은 정(精)이 모이는 자리입니다. 이곳에 뜸을 뜨시면 활력이 솟고 피곤함을 잘 모를 뿐 아니라 생식력과 발기력 등이 눈에 뜨게 좋아집니다.
1. 아랫배에 음모가 나 있는 부분의 뼈를 찾는다. 이 뼈가 치골결합 또는 불두덩뼈라고 한다. 2. 치골결합(불두덩뼈)의 중앙과 배꼽의 중앙을 연결해서 5등분한다. 3. 배꼽아래로 한칸 반을 내려 간곳이 기해이다. 4. 배꼽아래로 3칸 내려 간 봇이 관원이다.
작성자 돼지 꿈 |
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[무극보양뜸 요약]
◐뜨겁지 않아 누구나 쉽게 뜰수 있다.(쑥뜸의 온도:60~80도)
◐효과를 바로 느낄수 있다.(직접구의 장점)
◐쉽게 구할수 있고 매우 저렴하다.(월 비용 1만원 이하)
◐누구에게나 부작용 없이 적용가능하다.(남자12곳,여자 13곳 혈자리)
無極補養灸(무극보양뜸)의 이해.
무극보양 뜸에 대한 의의 - 이 뜸(灸)은 灸堂(뜸집:김남수) 침.뜸의 핵심으로 기혈과 음양오행의 평형 원리에 따라 창안된 뜸(灸)요법이다.
고로, 무극보양뜸은,'8개 경혈'(百會:백회1. 肺兪:폐유2. 膏황:고황2. 中脘:중완1. 曲池:곡지2. 足三里:족삼리2. 氣海:기해1. 關元:관원1.穴)로,
女子-水道:수도2. 中極:중극1.穴) : 12자리(여자는13자리)에 쌀알반톨(半米粒大) 크기로 매일 한 자리에 3-5장씩 뜸을 뜨는 것으로 병의 有. 無(유.무)를 떠나 누구나 사용할 수 있는 생활 養生法(양생법)이다 .
위의 혈(穴)에 뜸(灸)을 뜨면,
① 血液循環(혈액순환)이 좋아지고 赤血球(적혈구) .白血球(백혈구). 血小板(혈소판), 기타 모든 血液(혈액) 성분에 변화를주어 정상적인 상태로 만들어 준다.
② 轉調作用(전조작용)이 있어 定常的(정상적)인 상태로 만들어 준다.
③ 알레르기 體質(체질)이 정상으로 되고 우울증, 신경쇠약이 좋아지고 숙면을 취하며 변통의 원활로 생리기능의 정상화를 이룸.
* 무극 보양 뜸의 구성원리,
@ 몸의 중심을 튼튼히 유지하는 것은 잘 먹고 잘 소화 시키는 것에 있는데 침 뜸 의학은 오장 육부 중 비위라는 장부에서 관장한다고 말하며 극보양뜸 중,
◆ 中脘(중완). 曲池(곡지). 足三里(족삼리)는 脾胃(비위)를 보양하는 뜸자리 이고
◆ 氣海(기해). 關元(관원)은 생명과 생식의 근원인 신장기능을 강화하고(음에 위치한 하단전에서 기해. 관원으로 우리 몸의 기가 농축된 정기를 저장하게 함)
◆ 肺兪(폐유)는 호흡기의 기능을 강화하며(폐 기능의 활성화)
◆ 膏(고)황은 심장기능 강화로 몸속 깊은 병을 치료한다(심장기능의 활성): * 百病(백병)의 치료.
고황과 폐유는 양에 위치한 등의 상부에 있으며 심장기능과 폐기능을 활성화 시켜 전신에 氣(기)와 血(혈)을 골고루 잘 돌게 한다
◆ 百會(백회)는 심신(心腎)의 기능을 강화하는데
◆ 中極(중극)과 水道(수도)는 여성의 경우 氣海(기해)와 關元(관원)대신 사용한다.(여성은 월경을 하므로 "水"자가 들어가는 水道(수도)와 膀胱(방광)의 모혈로서 이뇨작용과 자궁 기능에 관계되는 中極(중극)을 사용 한다.
☆ " 左右(좌우)의 曲池(곡지)와 足三里(족삼리)는 左右陰陽(좌우음양)을 調節(조절)하는 배합" 이요,
☆ " 팔의 曲池(곡지)와 다리의 足三里(족삼리)는 上下 陰陽(상하.음양)을 조절하는 배합" 이다.
* 무극 보양 뜸자리 잡기:
신유, 폐유, 고황, 곡지, 백회(신유는 임의로 추가했습니다.)
남 : 족삼리, 관원, 기해, 중완
여 : 족삼리, 중극, 수도, 중완
@ 百會(백회)- 양쪽 귓구멍에서 머리 위로 이어 올린 가상 선을 긋고, 코 위로 인체의 중앙선을 그어 두 선이 십자로 교차하는 지점. 혈압항진. "머리질환 일체".
* 치료 효과 - 치매예방. 건망증(健忘症). 이명(耳鳴). 코 막힘(鼻塞). 뇌일혈(腦溢血). 뇌빈혈(腦貧血). 어지럼증(현훈:眩暈). 중풍(中風). 두통(頭痛). 탈항(脫況). 치질(痔疾).
###. 肺兪(폐유). 膏(고)황 - 고개를 약간 숙이고 등 뒤 목 밑을 보면 툭 튀어나온 뼈가 있는데 이것이 제7경추이다. 아래로 계속 흉추가 이어지는데 손가락으로 눌러 더듬어 제3 흉추와 제4 흉추 사이에 쏙 들어간 곳을 찾아 '신주(身柱)'혈로 정한다. ###.
@ 肺兪(폐유)- 이 신주혈(身柱穴) 양 옆에 있는데 신주(身柱)와 견갑골(날개뼈) 모서리와의 中間(중간)에 취한다.
* 치료 효과 - 폐결핵(肺結核). 폐렴(肺炎). 폐출혈(肺出血). 소화불량(消化不良). 기관지염(氣管支炎). 천식(喘息). 해수(咳嗽). 피부질환(皮膚疾患).
@ 膏(고)황 - 제4 흉추와 제5 흉추 사이 쏙 들어간 곳에서 양 옆으로 '肩胛骨(견갑골) 모서리'에 취 한다.
* 치료 효과 - 폐질환(肺結核. 氣管支炎). 늑막염(肋膜炎). 신경쇠약(神經衰弱). 몽정(夢精). 유정(遺精). 도한(盜汗). 소화불량(逍化不良). 식욕부진(食慾不振).
특히, 속안(心)으로 깊어진 병(病). * 즉, "만성화된 병(病)"에 특효.
* "백병(百病)에 효과적"인곳임.
@ 曲池(곡지)- 팔굽 안쪽엔 주횡문이란 가로줄이 있는데 손등이 위로 향 하도록 곧게 편 다음 팔위의 근육 중간으로 세로 선을 긋고 주횡문과 십자로 교차 되는 점.
#.手陽明大腸經(수양명대장경)의 "合土穴(합토혈)".
* 치료 효과 - 성인병 예방. 반신불수(半身不隨). 두통(頭痛). 피부병(皮膚病). 상박신경통(上膊神經痛). 강장(强壯)작용.
@ 中脘(중완)- 배에서 가슴으로 더듬어 올라가면 양쪽 갈비뼈가 만나 쏙 들어간 곳이 있는데(명치가 아님)이곳과 배꼽 중간의 中點:중앙이다. #.胃經(위경)의 募穴(모혈)(土土穴).
* 치료 효과 - 고혈압(高血壓). 위궤양(胃潰瘍). 위하수(胃下垂). 소화불량(消化不良). 구토(嘔吐). 복창(腹脹). 복통(腹痛). 복명(腹鳴). 급성위염(急性胃炎). 위출혈(胃出血). 식욕부진(食慾不振). 변비(便秘). 설사(泄瀉).
###. " 胃病 일체에 특효혈".
@ 氣海(기해)- 배꼽의 중앙과 불두덩 뼈(치골) 위를 잇는 선을 5등분하여 배꼽 아래로1.5/5지점. '氣'는 先天의 元氣, '海'는 모이는곳. 고로, 선천의 원기가 모임.
* 치료 효과 - 생식기질환(生殖器疾患). 장질환(腸疾患). 신장질환(腎臟疾患). 강장구혈(强壯灸穴). 신경쇠약(神經衰弱).
@ 關元(관원)- 위와 같이 5등분하여 3/5지점.'關'은 장소.존재하는곳.'元'은 원기를 돋움. "단전(丹田)"이라고 함. #. 手太陽小腸經(수태양소장경)의 募穴(모혈).
* 치료 효과 - 조루. 양기부족. 양위. 유정. 발기부전. 탈항. 복막염. 오줌싸개. 강장구혈(强壯灸穴). * 泌尿生殖器疾患(비뇨생식기질환)일체.
* 男精藏.女血蓄(남정장.여혈축)에 특효한 灸穴.
# 氣海(기해)와 關元(관원)은 男性(남성)만 우선적으로 해당 됨 #
@ 中極(중극)- 위와 같이 5등분하여 배꼽 아래로 4/5지점. #. 足太陽膀胱經(족태양방광경)의 募穴(모혈).
* 치료 효과 - 여성의 모든 생식기질환(生殖器疾患).방광질환(膀胱疾患).자궁질환(子宮疾患).신장질환(腎臟疾患). 복막염(腹膜炎). 자궁물혹(子宮疾患). 전립선염(前立腺炎). 수종질환(水腫疾患)일체. 복막염(腹膜炎).
@ 水道(수도)- '도(道)'는 '로(路)'를 의미하며, 이 穴(혈)의 深部(심부)에 있는 膀胱(방광)과 小腸(소장)이 水(수)의 道路(도로)라 생각된다. 주로 排尿困難(배뇨곤란), 각종 浮腫(부종)을 치료함. 關元(관원)양옆으로 2寸.(젖꼭지 중앙을 따라 내려온 線(선)과 배꼽사이가 4寸(촌:'마디')이니 그 절반을 잡는다.
#. (1寸은 엄지손가락 첫마디의 가로길이)
* 치료 효과 - 월경곤란(月經困難). 변비(便秘). 방광염(膀胱炎). 소변불통. 자궁염(子宮炎). 불임증(不姙症). 신염(腎炎). 부종(浮腫).
# 中極(중극)과 水道(수도)는 女性(여성)만 우선적으로 해당됨 #
@ 足三里(족삼리)- 膝(슬)개골(무릎의 동그란 뼈) 바로 양옆에 보면 쏙 들어간 곳이 있는데 이를 膝안이라 하며 바깥쪽이 外膝안인데 外膝안(독비혈:犢鼻穴)에서 경골(정강이 뼈)을 따라 밑으로 3寸(엄지를 뺀 4손가락을 붙인 길이) 내려간 지점의 중앙에서 1寸 떨어진 양쪽지점.
* 치료 효과 - 최고의 무병장수 穴(* 성인: 强壯灸穴). 역상(逆上). 신경통(神經痛). 고혈압(高血壓). 위경련(胃痙攣). 사지권태(四肢倦怠). 소화불량(消化不良). 변비(便秘). 빈혈(貧血). 반신불수(半身不隨). ###. 유명한, 合(土)土穴 임.
* 뜸의 정의,
뜸(灸)은 아픈 부위를 불(火)로 오랫동안(久) 자극하는 것.
@ 쑥을 살갗위에 직접 놓고 태워 약 60~70도의 가벼운 화상으로 경혈을 자극시켜 신체 내부에서 발생하는 특수한 물질을 작용하게 하는 치료법
* 뜸의 재료,
① 뜸쑥 (3년 이상 묵은 쑥/ 60~70도의 온도를 내기에 가장 좋음;강화쑥)
② 선향 (가능하면 냄새가 적은 고급품을 권장함 : 왜냐고 하면, 저급품은 두통을 유발함)
③ 시술자의 정성 (가족처럼 자상하게 인정을 베풀도록).
* 뜸의 장점,
① 준비하기 쉽고 간편하며
② 병의 완급에 관계없이 적합하고
③ 약으로 기대 할 수 없는 효과로 그 신묘함은 다 말 할 수 없다.
* 뜸 맛이란 ?
뜸을 뜨는 순간 다소 뜨거우나 뜸이 끝나면 몸 전체가 가벼워지는 느낌이 있는데 이 독특한 열감은 뜸자리의 깊은 곳까지 파고들어 말로 표현 못 할 기운을 몸 전체에 한바퀴 돌려 주는데 이 느낌이 뜸 맛이다.
* 직접 구(灸)와 간접 구(灸):
@ 간접구(灸)를 무흔구(灸) 또는 격물구(灸)라고도 하며 된장, 소금, 마늘, 생강등을 피부 위에 올려놓고 그 위에 쑥을 태워 온열을 투입하는데 직접구(灸)보다 효과가 적다
@ 직접 구(灸)는 유흔구(灸)라고도 하며 피부에 직접 떠서 작은 화상을 입혀 생기는 일종의 가열 단백체에 의한 화학적 자극이 생체 각 조직에 작용하여 치료효과를 나타내고 우리 몸의 여러 기능을 조절하여 병을 회복시키는 전조요법을 하게 되므로 효과가 크다.
* 뜸의 효능 :
@ 세포의 움직임을 활발하게 한다.
움직임이 둔한 세포에겐 활력을 주고 병들거나 죽은 세포는 체내에서 신속히 배출한다.
@ 진통 작용
묵직한 통증, 짓눌린 듯한 느낌, 불쾌감 등 통증부위는 그렇지 않은 부위보다 긴장 되어 있는데 뜸을 통한 외부 자극요법으로 인체의 자동장치를 원활히 하므로 통증이 멎고 증상을 개선시킨다.
@ 신경기능 및 내장기능 조절
자극을 받으면 느끼고 이에 상응하는 반응을 하는 생명활동이나 우리의 의지
와 상관없이 최소한의 생명활동을 위해 움직이는 자율신경계 회로를 신경 반사궁이라하는데 뜸은 자율신경계의 기능을 원활 하게 하고 피부의 내장기관을 관할하는 신경이 분포된 곳에 뜸을 뜨면 신경기능과 내장기능이 조절된다.
@ 혈행 촉진
뜸(灸)은 심근의 수축력을 높여 혈액을 힘 있게 뿜어내게 하므로 전신의 순환기계 흐름을 촉진시켜 혈행을 개선하고 티눈과 같은 각질 제거에도 효과가 있다.
@ 혈액 성분 개선
혈액은 적혈구. 백혈구. 혈소판. 혈장으로 구성되어 있으며 뜸을 뜨면 적혈구가 증가되어 산소 함량이 늘게 되므로 혈액이 신선해지고 백혈구의 증가는 식균 작용으로 면역력이 향상 되어 염증성 질환이나 감기. 알레르기 등 면역성 질환이 예방되며 혈소판의 지혈작용이 개선된다.(출혈 시 그 자리에 뜸을 뜨면 금새 지혈 됨)
@ 노폐물과 염증 제거
뜸을 뜨면 그 주위로 혈액이 몰리고(주위가 붉어짐) 그 과정에서 고여 있던 혈액은 자연스럽게 빠져 나가고 혈액이 잘 닿지 않던 부위에 혈액이 공급 되면서 혈액 순환이 원활해지고 염증이 치유된다.
@ 호르몬의 분비 변화
호르몬은 미량이지만 조금이라도 부족하거나 넘치면 인체에 지대한 영향을 미치는데 그 기관과 관련된 부위에 뜸을 뜨면 호르몬 분량이 조절되면서 각종 내분비계 질환(당뇨. 갑상선 등)이 치유된다.
@ 체질개선
뜸이 몸 상태를 변화 시키는 전조작용을 하므로 체질이 개선된다.
(뜸을 오랜 기간 뜨면 뚱뚱한 사람은 살이 빠지고 말랐던 사람은 살이 찌며 우울증. 불면증. 월경불순. 월경통이 사라짐)
* 뜸 하는 방법,
@ 뜸쑥 만들기
왼손을 살짝 주먹 쥐고 엄지와 검지 사이에 소량의 쑥을 놓고 엄지의 힘을 뺀 후(힘이 들어가면 쑥이 딱딱해져 화력이 세어지며 뜸뜰 때 뜨겁다)) 살살 굴려 쑥을 길게 늘인다.
오른손 엄지와 검지로 살짝 집어 조금 떼어 낸다(쌀알의 반알 크기)
왼손 엄지손톱 위에 침이나 물을 조금 묻힌다.
오른 손으로 떼어 낸 쑥 봉을 왼손톱 위에 세워 침이나 물을 묻힌다.
쑥 봉을 뜸자리에 옮겨 붙인다.
그리고 나서, 타고 있는 '선향'으로 쑥 봉 끝에 살짝 불을 붙인다.
#. 뜸은 보통 한 자리에 3-5-7-9-11-13-15,.....장(丈)씩하고 둘째 장(丈)부터는 타고 남은 재 위에 쑥 봉을 살짝 올려붙이면 침이나 물이 없어도 잘 붙는다.#
@ 뜸 덜 뜨겁게 하기,
쌀 반톨 크기의 쑥은 피부 위에서 약 60도 정도의 열을 내는데 그 뜨거움은 쑥이 다 타들어 갈 때의 2~3초간이다. 그 날의 몸 상태에 따라 뜨거움을 느끼는 정도가 달라지므로 환자의 상태를 잘 살펴서 뜨거움 때문에 뜸을 꺼려 난치병으로 고생하지 않도록 잘 살펴야 하며 원래 피부 감각은 피하의 진피 층 끝인 신경말단의 피부 감각기에 의해 통. 촉. 온. 압의 각 다른 감각점이 피부표면에 분포되어 있는데 쑥이 다 타고 꺼질 무렵에 엄지. 검지. 중지를 벌려 뜸 봉 주위를 살며시 눌러 주면 여러 감각이 혼돈되므로, 뜨거움을 덜 느낀다.
* 뜸 뜰 때 주의 점,
① 뜸은 식사하듯이 매일 반복해서 뜬다.
② 뜸쑥은 3년 이상 묵은 것을 사용한다.
③ 오랜 기간 뜸을 뜨면 뜸자리가 이동할 수 있으므로 7~10에 한 번씩 뜸자리를 확인 한다.
④ 뜸은 쌀 반톨 크기로 하고 뜸의 장수는 적은(3장) 장수부터 늘려 나간다.
⑤ 5장까지는 타 버린 재위에 그대로 뜨고 그 이후는 뜸자리가 커질 수 있으므로 5장 뜰 때마다 재를 닦아준다. #. 피부의 '화상에 유의'하여, 한꺼번에 너무 큰 힘으로 세게 문데지 말것.
⑥ 뜸 뜬 후 물집이 생기는 것은 불량 쑥 사용이나 쑥 봉을 힘주어 비볐기 때문 인데 그대로 두거나 침으로 찔러 터뜨려도 되며 물집 위에 바로 뜸을 하여도 자연적으로 몸속으로 흡수되어 사라진다.
⑦ 딱지가 생겨도 그 위에 그대로 계속 뜸을 뜨면 된다.
⑧ 뜸을 뜬 후 가려운 것은 증상이 호전되는 명현 현상이니 그대로 두면 된다.
# 장(丈)이란, 뜸뜨는 횟수를 말함 #
* 일침이구삼약(一鍼二灸三藥) !
: 침(針)과 뜸(灸)의 효과가 그 만큼 좋다는 말이니.....침.구(針灸)에도 보.사(補瀉)가 있다는 것은 아시죠?. 灸(뜸)의 보법(補法)은 뜸을 뜨고 자연적으로 꺼질때까지 두는 것이요. 사법(瀉法)은 입김이나 부채 등으로 불어서 얼른 태워 없애는 것이다. 고로, 뜸의 효과는 침(針)에 버금가게 좋음과 동시에, 잘못하면 위험하므로 교육을 끝까지 잘 이수한 후에 '실제 임상'으로 많이 활용합시다.
상세한 혈자리 잡는법은 아래로 들어가 보십시오.
http://blog.naver.com/samohea?Redirect=Log&logNo=50016908829&vid=0
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무극보양뜸은...
8개 경혈(百會. 肺兪. 膏肓. 中脘. 曲池. 足 三 里. 氣 海.
關元 穴 ; 女子 - 水道. 中極 穴 ) 12자리(여자는13자리)에 쌀알반톨
(半米粒大) 크기로 매일 한 자리에 3~5장씩 뜸을 뜨는 것으로 병의
有無를 떠나 누구나 사용할 수 있는 생활 養生法이다 . 뜸을 뜨면
① 血液循環이 좋아지고 赤血球 .白血球. 血小板, 기타 모든 血液 성분
에 변화를 주어 정상적인 상태로 만들어 준다.
② 轉調作用이 있어 定常的인 상태로 만들어 준다.
③ 알레르기 體質이 정상으로 되고 우울증, 신경쇠약이 좋아지고 숙면
을 취하며 변통의 원활로 생리기능의 정상화를 이룸
□ 무극보양 뜸의 의의
@ 무극 보양 뜸은 구당 침 뜸의 핵심으로 기혈과 음양오행의 평형 원리
에 따라 창안된 뜸 요법이다.
□ 무극 보양 뜸의 구성원리
@ 몸의 중심을 튼튼히 유지하는 것은 잘 먹고 잘 소화 시키는 것에 있는
데 침 뜸 의학은 오장 육부 중 비위라는 장부에서 관장한다고 말하며
무극보양뜸 중
◆中脘. 曲池. 足三里는 脾胃를 보양하는 뜸자리 이고
◆氣海. 關元은 생명과 생식의 근원인 신장기능을 강화하고(음에 위치
한 하단전에서 기해. 관원으로 우리 몸의 기가 농축된 정기를 저장
하게 함)
◆肺兪는 호흡기의 기능을 강화하며(폐 기능의 활성화)
◆膏肓은 심장기능 강화로 몸속 깊은 병을 치료한다(심장 기능의 활
성)
고황과 폐유는 양에 위치한 등의 상부에 있으며 심장기능과 폐기능
을 활성화 시켜 전신에 氣와 血을 골고루 뿌리게 한다
◆百會는 심신의 기능을 강화하는데
◆中極과 水道는 여성의 경우 氣海와 關元대신 사용한다.(여성은 월경
을 하므로 "水"자가 들어가는 水道와 방광의 모혈로서 이뇨작용과
자궁 기능에 관계되는 中極을 사용한다.
☆左右의 曲池와 足三里는 左右陰陽을 調節하는 배합이요
☆팔의 曲池와 다리의 足三里는 上下 陰陽을 조절하는 배합이다
□ 무극 보양 뜸자리 잡기
@ 百會- 양쪽 귓구멍에서 머리 위로 이어 올린 가상 선을 긋고 코 위로
인체의 중앙선을 그어 두 선이 십자로 교차하는 지점
* 치료 효과 - 치매예방. 중풍. 두통. 건망증. 이명. 코 막힘. 뇌일혈. 뇌빈
혈. 어지럼증. 탈항. 치질
肺兪. 膏肓- 고개를 약간 숙이고 등 뒤 목 밑을 보면 툭 튀어나온 뼈가
있는데 이것이 제7경추이다. 아래로 계속 흉추가 이어지는
데 손가락으로 눌러 더듬어 제3 흉추와 제4 흉추 사이에 쏙
들어간 곳을 찾아 신주혈로 정한다.
@ 肺兪- 이 신주 양 옆에 있는데 신주와 견갑골(날개뼈) 모서리와의
中間에 취한다.
* 치료 효과 - 폐결핵. 폐렴. 폐출혈. 소화불량. 기관지염. 천식. 해수.
피부질환
@ 膏肓- 제4 흉추와 제5 흉추 사이 쏙 들어간 곳에서 양 옆으로 肩胛骨
모서리에 취한다.
* 치료 효과 - 폐질환. 신경쇠약. 몽정. 유정. 도한. 소화불량. 식욕부진,
속으로 깊어진 병
@ 曲池- 팔굽 안쪽엔 주횡문이란 가로줄이 있는데 손등이 위로 향하도
록 곧게 편 다음 팔위의 근육 중간으로 세로 선을 긋고 주횡문과
십자로 교차 되는 점
* 치료 효과 - 성인병 예방. 반신불수. 두통. 피부병. 상박 신경통. 강장
작용
@ 中脘- 배에서 가슴으로 더듬어 올라가면 양쪽 갈비뼈가 만나 쏙 들어
간 곳이 있는데(명치가 아님) 이곳과 배꼽 중간의 중앙이다/
* 치료 효과 - 고혈압. 위궤양. 소화불량. 구토. 복통. 급성위염. 위출혈.
식욕부진. 변비. 설사
@ 氣海- 배꼽의 중앙과 불두덩 뼈(치골) 위를 잇는 선을 5등분하여
배꼽 아래로1.5/5지점
* 치료 효과 - 생식기 질환. 장 질환. 신장질환. 강장구혈
@ 關元- 위와 같이 5등분하여 3/5지점
* 치료 효과 - 조루. 양기부족. 유정. 발기부전. 탈항. 복막염. 오줌싸개.
강장구혈
************ 氣海와 關元은 男性만 해당 됨 ************
@ 中極- 위와 같이 5등분하여 배꼽 아래로 4/5지점
* 치료 효과 - 여성의 모든 생식기 질환. 방광 질환. 자궁 질환. 신장질환.
복막염. 자궁 물 혹.
@水道- 關元양옆으로 2寸(젖꼭지 중앙을 따라 내려온 線과 배꼽 사이가
4寸이니 그 절반을 잡는다(1寸은 엄지손가락 첫마디의 가로길이)
* 치료 효과 - 월경곤란. 변비. 방광염. 소변불통. 자궁염. 불임증. 신염.
부종. 탈장
************ 中極과 水道는 女性만 해당됨 ************
@ 足三里- 膝 개골(무릎의 동그란 뼈) 바로 양옆에 보면 쏙 들어간 곳이
있는데 이를 膝 안이라 하며 바깥쪽이 外 膝 안인데 外 膝안
에서 경골(정강이뼈)을 따라 밑으로 3寸(엄지를 뺀 4손가락을
붙인 길이) 내려간 지점의 중앙에서 1寸 떨어진 양쪽지점(2군
데)
* 치료 효과 - 최고의 무병장수 혈(성인). 신경통. 고혈압. 위경련. 사지
권태. 소화불량. 변비. 빈혈. 반신불수
출처 : 김남수著書발취
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무극보양뜸의 이해
http://cafe.daum.net/sai1207/7l1R/38
| 먼저, 無極補養灸(무극보양뜸)의 이해. 무극보양 뜸에 대한 의의 - 이 뜸(灸)은 灸堂(뜸집:김남수) 침.뜸의 핵심으로 기혈과 음양오행의 평형 원리에 따라 창안된 뜸(灸)요법이다. 고로, 무극보양뜸은,'8개 경혈'(百會:백회1. 肺兪:폐유2. 膏황:고황2. 中脘:중완1. 曲池:곡지2. 足三里:족삼리2. 氣海:기해1. 關元:관원1.穴)로, 女子-水道:수도2. 中極:중극1.穴) : 12자리(여자는13자리)에 쌀알반톨(半米粒大) 크기로 매일 한 자리에 3-5장씩 뜸을 뜨는 것으로 병의 有. 無(유.무)를 떠나 누구나 사용할 수 있는 생활 養生法(양생법)이다 . 위의 혈(穴)에 뜸(灸)을 뜨면, ① 血液循環(혈액순환)이 좋아지고 赤血球(적혈구) .白血球(백혈구). 血小板(혈소판), 기타 모든 血液(혈액) 성분에 변화를주어 정상적인 상태로 만들어 준다. ② 轉調作用(전조작용)이 있어 定常的(정상적)인 상태로 만들어 준다. ③ 알레르기 體質(체질)이 정상으로 되고 우울증, 신경쇠약이 좋아지고 숙면을 취하며 변통의 원활로 생리기능의 정상화를 이룸. * 무극 보양 뜸의 구성원리, @ 몸의 중심을 튼튼히 유지하는 것은 잘 먹고 잘 소화 시키는 것에 있는데 침 뜸 의학은 오장 육부 중 비위라는 장부에서 관장한다고 말하며 극보양뜸 중, ◆ 中脘(중완). 曲池(곡지). 足三里(족삼리)는 脾胃(비위)를 보양하는 뜸자리 이고 ◆ 氣海(기해). 關元(관원)은 생명과 생식의 근원인 신장기능을 강화하고(음에 위치한 하단전에서 기해. 관원으로 우리 몸의 기가 농축된 정기를 저장하게 함) ◆ 肺兪(폐유)는 호흡기의 기능을 강화하며(폐 기능의 활성화) ◆ 膏(고)황은 심장기능 강화로 몸속 깊은 병을 치료한다(심장기능의 활성): * 百病(백병)의 치료. 고황과 폐유는 양에 위치한 등의 상부에 있으며 심장기능과 폐기능을 활성화 시켜 전신에 氣(기)와 血(혈)을 골고루 잘 돌게 한다 ◆ 百會(백회)는 심신(心腎)의 기능을 강화하는데 ◆ 中極(중극)과 水道(수도)는 여성의 경우 氣海(기해)와 關元(관원)대신 사용한다.(여성은 월경을 하므로 "水"자가 들어가는 水道(수도)와 膀胱(방광)의 모혈로서 이뇨작용과 자궁 기능에 관계되는 中極(중극)을 사용 한다. ☆ " 左右(좌우)의 曲池(곡지)와 足三里(족삼리)는 左右陰陽(좌우음양)을 調節(조절)하는 배합" 이요, ☆ " 팔의 曲池(곡지)와 다리의 足三里(족삼리)는 上下 陰陽(상하.음양)을 조절하는 배합" 이다. * 무극 보양 뜸자리 잡기: @ 百會(백회)- 양쪽 귓구멍에서 머리 위로 이어 올린 가상 선을 긋고, 코 위로 인체의 중앙선을 그어 두 선이 십자로 교차하는 지점. 혈압항진. "머리질환 일체". * 치료 효과 - 치매예방. 건망증(健忘症). 이명(耳鳴). 코 막힘(鼻塞). 뇌일혈(腦溢血). 뇌빈혈(腦貧血). 어지럼증(현훈:眩暈). 중풍(中風). 두통(頭痛). 탈항(脫況). 치질(痔疾). ###. 肺兪(폐유). 膏(고)황 - 고개를 약간 숙이고 등 뒤 목 밑을 보면 툭 튀어나온 뼈가 있는데 이것이 제7경추이다. 아래로 계속 흉추가 이어지는데 손가락으로 눌러 더듬어 제3 흉추와 제4 흉추 사이에 쏙 들어간 곳을 찾아 '신주(身柱)'혈로 정한다. ###. @ 肺兪(폐유)- 이 신주혈(身柱穴) 양 옆에 있는데 신주(身柱)와 견갑골(날개뼈) 모서리와의 中間(중간)에 취한다. * 치료 효과 - 폐결핵(肺結核). 폐렴(肺炎). 폐출혈(肺出血). 소화불량(消化不良). 기관지염(氣管支炎). 천식(喘息). 해수(咳嗽). 피부질환(皮膚疾患). @ 膏(고)황 - 제4 흉추와 제5 흉추 사이 쏙 들어간 곳에서 양 옆으로 '肩胛骨(견갑골) 모서리'에 취 한다. * 치료 효과 - 폐질환(肺結核. 氣管支炎). 늑막염(肋膜炎). 신경쇠약(神經衰弱). 몽정(夢精). 유정(遺精). 도한(盜汗). 소화불량(逍化不良). 식욕부진(食慾不振). 특히, 속안(心)으로 깊어진 병(病). * 즉, "만성화된 병(病)"에 특효. * "백병(百病)에 효과적"인곳임. @ 曲池(곡지)- 팔굽 안쪽엔 주횡문이란 가로줄이 있는데 손등이 위로 향 하도록 곧게 편 다음 팔위의 근육 중간으로 세로 선을 긋고 주횡문과 십자로 교차 되는 점. #.手陽明大腸經(수양명대장경)의 "合土穴(합토혈)". * 치료 효과 - 성인병 예방. 반신불수(半身不隨). 두통(頭痛). 피부병(皮膚病). 상박신경통(上膊神經痛). 강장(强壯)작용. @ 中脘(중완)- 배에서 가슴으로 더듬어 올라가면 양쪽 갈비뼈가 만나 쏙 들어간 곳이 있는데(명치가 아님)이곳과 배꼽 중간의 中點:중앙이다. #.胃經(위경)의 募穴(모혈)(土土穴). * 치료 효과 - 고혈압(高血壓). 위궤양(胃潰瘍). 위하수(胃下垂). 소화불량(消化不良). 구토(嘔吐). 복창(腹脹). 복통(腹痛). 복명(腹鳴). 급성위염(急性胃炎). 위출혈(胃出血). 식욕부진(食慾不振). 변비(便秘). 설사(泄瀉). ###. " 胃病 일체에 특효혈". @ 氣海(기해)- 배꼽의 중앙과 불두덩 뼈(치골) 위를 잇는 선을 5등분하여 배꼽 아래로1.5/5지점. '氣'는 先天의 元氣, '海'는 모이는곳. 고로, 선천의 원기가 모임. * 치료 효과 - 생식기질환(生殖器疾患). 장질환(腸疾患). 신장질환(腎臟疾患). 강장구혈(强壯灸穴). 신경쇠약(神經衰弱). @ 關元(관원)- 위와 같이 5등분하여 3/5지점.'關'은 장소.존재하는곳.'元'은 원기를 돋움. "단전(丹田)"이라고 함. #. 手太陽小腸經(수태양소장경)의 募穴(모혈). * 치료 효과 - 조루. 양기부족. 양위. 유정. 발기부전. 탈항. 복막염. 오줌싸개. 강장구혈(强壯灸穴). * 泌尿生殖器疾患(비뇨생식기질환)일체. * 男精藏.女血蓄(남정장.여혈축)에 특효한 灸穴. # 氣海(기해)와 關元(관원)은 男性(남성)만 우선적으로 해당 됨 # @ 中極(중극)- 위와 같이 5등분하여 배꼽 아래로 4/5지점. #. 足太陽膀胱經(족태양방광경)의 募穴(모혈). * 치료 효과 - 여성의 모든 생식기질환(生殖器疾患).방광질환(膀胱疾患).자궁질환(子宮疾患).신장질환(腎臟疾患). 복막염(腹膜炎). 자궁물혹(子宮疾患). 전립선염(前立腺炎). 수종질환(水腫疾患)일체. 복막염(腹膜炎). @ 水道(수도)- '도(道)'는 '로(路)'를 의미하며, 이 穴(혈)의 深部(심부)에 있는 膀胱(방광)과 小腸(소장)이 水(수)의 道路(도로)라 생각된다. 주로 排尿困難(배뇨곤란), 각종 浮腫(부종)을 치료함. 關元(관원)양옆으로 2寸.(젖꼭지 중앙을 따라 내려온 線(선)과 배꼽사이가 4寸(촌:'마디')이니 그 절반을 잡는다. #. (1寸은 엄지손가락 첫마디의 가로길이) * 치료 효과 - 월경곤란(月經困難). 변비(便秘). 방광염(膀胱炎). 소변불통. 자궁염(子宮炎). 불임증(不姙症). 신염(腎炎). 부종(浮腫). # 中極(중극)과 水道(수도)는 女性(여성)만 우선적으로 해당됨 # @ 足三里(족삼리)- 膝(슬)개골(무릎의 동그란 뼈) 바로 양옆에 보면 쏙 들어간 곳이 있는데 이를 膝안이라 하며 바깥쪽이 外膝안인데 外膝안(독비혈:犢鼻穴)에서 경골(정강이 뼈)을 따라 밑으로 3寸(엄지를 뺀 4손가락을 붙인 길이) 내려간 지점의 중앙에서 1寸 떨어진 양쪽지점. * 치료 효과 - 최고의 무병장수 穴(* 성인: 强壯灸穴). 역상(逆上). 신경통(神經痛). 고혈압(高血壓). 위경련(胃痙攣). 사지권태(四肢倦怠). 소화불량(消化不良). 변비(便秘). 빈혈(貧血). 반신불수(半身不隨). ###. 유명한, 合(土)土穴 임. * 뜸의 정의, 뜸(灸)은 아픈 부위를 불(火)로 오랫동안(久) 자극하는 것. @ 쑥을 살갗위에 직접 놓고 태워 약 60~70도의 가벼운 화상으로 경혈을 자극시켜 신체 내부에서 발생하는 특수한 물질을 작용하게 하는 치료법 * 뜸의 재료, ① 뜸쑥 (3년 이상 묵은 쑥/ 60~70도의 온도를 내기에 가장 좋음;강화쑥) ② 선향 (가능하면 냄새가 적은 고급품을 권장함 : 왜냐고 하면, 저급품은 두통을 유발함) ③ 시술자의 정성 (가족처럼 자상하게 인정을 베풀도록). * 뜸의 장점, ① 준비하기 쉽고 간편하며 ② 병의 완급에 관계없이 적합하고 ③ 약으로 기대 할 수 없는 효과로 그 신묘함은 다 말 할 수 없다. * 뜸 맛이란 ? 뜸을 뜨는 순간 다소 뜨거우나 뜸이 끝나면 몸 전체가 가벼워지는 느낌이 있는데 이 독특한 열감은 뜸자리의 깊은 곳까지 파고들어 말로 표현 못 할 기운을 몸 전체에 한바퀴 돌려 주는데 이 느낌이 뜸 맛이다. * 직접 구(灸)와 간접 구(灸): @ 간접구(灸)를 무흔구(灸) 또는 격물구(灸)라고도 하며 된장, 소금, 마늘, 생강등을 피부 위에 올려놓고 그 위에 쑥을 태워 온열을 투입하는데 직접구(灸)보다 효과가 적다 @ 직접 구(灸)는 유흔구(灸)라고도 하며 피부에 직접 떠서 작은 화상을 입혀 생기는 일종의 가열 단백체에 의한 화학적 자극이 생체 각 조직에 작용하여 치료효과를 나타내고 우리 몸의 여러 기능을 조절하여 병을 회복시키는 전조요법을 하게 되므로 효과가 크다. * 뜸의 효능 : @ 세포의 움직임을 활발하게 한다. 움직임이 둔한 세포에겐 활력을 주고 병들거나 죽은 세포는 체내에서 신속히 배출한다. @ 진통 작용 묵직한 통증, 짓눌린 듯한 느낌, 불쾌감 등 통증부위는 그렇지 않은 부위보다 긴장 되어 있는데 뜸을 통한 외부 자극요법으로 인체의 자동장치를 원활히 하므로 통증이 멎고 증상을 개선시킨다. @ 신경기능 및 내장기능 조절 자극을 받으면 느끼고 이에 상응하는 반응을 하는 생명활동이나 우리의 의지 와 상관없이 최소한의 생명활동을 위해 움직이는 자율신경계 회로를 신경 반사궁이라하는데 뜸은 자율신경계의 기능을 원활 하게 하고 피부의 내장기관을 관할하는 신경이 분포된 곳에 뜸을 뜨면 신경기능과 내장기능이 조절된다. @ 혈행 촉진 뜸(灸)은 심근의 수축력을 높여 혈액을 힘 있게 뿜어내게 하므로 전신의 순환기계 흐름을 촉진시켜 혈행을 개선하고 티눈과 같은 각질 제거에도 효과가 있다. @ 혈액 성분 개선 혈액은 적혈구. 백혈구. 혈소판. 혈장으로 구성되어 있으며 뜸을 뜨면 적혈구가 증가되어 산소 함량이 늘게 되므로 혈액이 신선해지고 백혈구의 증가는 식균 작용으로 면역력이 향상 되어 염증성 질환이나 감기. 알레르기 등 면역성 질환이 예방되며 혈소판의 지혈작용이 개선된다.(출혈 시 그 자리에 뜸을 뜨면 금새 지혈 됨) @ 노폐물과 염증 제거 뜸을 뜨면 그 주위로 혈액이 몰리고(주위가 붉어짐) 그 과정에서 고여 있던 혈액은 자연스럽게 빠져 나가고 혈액이 잘 닿지 않던 부위에 혈액이 공급 되면서 혈액 순환이 원활해지고 염증이 치유된다. @ 호르몬의 분비 변화 호르몬은 미량이지만 조금이라도 부족하거나 넘치면 인체에 지대한 영향을 미치는데 그 기관과 관련된 부위에 뜸을 뜨면 호르몬 분량이 조절되면서 각종 내분비계 질환(당뇨. 갑상선 등)이 치유된다. @ 체질개선 뜸이 몸 상태를 변화 시키는 전조작용을 하므로 체질이 개선된다. (뜸을 오랜 기간 뜨면 뚱뚱한 사람은 살이 빠지고 말랐던 사람은 살이 찌며 우울증. 불면증. 월경불순. 월경통이 사라짐) * 뜸 하는 방법, @ 뜸쑥 만들기 왼손을 살짝 주먹 쥐고 엄지와 검지 사이에 소량의 쑥을 놓고 엄지의 힘을 뺀 후(힘이 들어가면 쑥이 딱딱해져 화력이 세어지며 뜸뜰 때 뜨겁다)) 살살 굴려 쑥을 길게 늘인다. 오른손 엄지와 검지로 살짝 집어 조금 떼어 낸다(쌀알의 반알 크기) 왼손 엄지손톱 위에 침이나 물을 조금 묻힌다. 오른 손으로 떼어 낸 쑥 봉을 왼손톱 위에 세워 침이나 물을 묻힌다. 쑥 봉을 뜸자리에 옮겨 붙인다. 그리고 나서, 타고 있는 '선향'으로 쑥 봉 끝에 살짝 불을 붙인다. #. 뜸은 보통 한 자리에 3-5-7-9-11-13-15,.....장(丈)씩하고 둘째 장(丈)부터는 타고 남은 재 위에 쑥 봉을 살짝 올려붙이면 침이나 물이 없어도 잘 붙는다.# @ 뜸 덜 뜨겁게 하기, 쌀 반톨 크기의 쑥은 피부 위에서 약 60도 정도의 열을 내는데 그 뜨거움은 쑥이 다 타들어 갈 때의 2~3초간이다. 그 날의 몸 상태에 따라 뜨거움을 느끼는 정도가 달라지므로 환자의 상태를 잘 살펴서 뜨거움 때문에 뜸을 꺼려 난치병으로 고생하지 않도록 잘 살펴야 하며 원래 피부 감각은 피하의 진피 층 끝인 신경말단의 피부 감각기에 의해 통. 촉. 온. 압의 각 다른 감각점이 피부표면에 분포되어 있는데 쑥이 다 타고 꺼질 무렵에 엄지. 검지. 중지를 벌려 뜸 봉 주위를 살며시 눌러 주면 여러 감각이 혼돈되므로, 뜨거움을 덜 느낀다. * 뜸 뜰 때 주의 점, ① 뜸은 식사하듯이 매일 반복해서 뜬다. ② 뜸쑥은 3년 이상 묵은 것을 사용한다. ③ 오랜 기간 뜸을 뜨면 뜸자리가 이동할 수 있으므로 7~10에 한 번씩 뜸자리를 확인 한다. ④ 뜸은 쌀 반톨 크기로 하고 뜸의 장수는 적은(3장) 장수부터 늘려 나간다. ⑤ 5장까지는 타 버린 재위에 그대로 뜨고 그 이후는 뜸자리가 커질 수 있으므로 5장 뜰 때마다 재를 닦아준다. #. 피부의 '화상에 유의'하여, 한꺼번에 너무 큰 힘으로 세게 문데지 말것. ⑥ 뜸 뜬 후 물집이 생기는 것은 불량 쑥 사용이나 쑥 봉을 힘주어 비볐기 때문 인데 그대로 두거나 침으로 찔러 터뜨려도 되며 물집 위에 바로 뜸을 하여도 자연적으로 몸속으로 흡수되어 사라진다. ⑦ 딱지가 생겨도 그 위에 그대로 계속 뜸을 뜨면 된다. ⑧ 뜸을 뜬 후 가려운 것은 증상이 호전되는 명현 현상이니 그대로 두면 된다. # 장(丈)이란, 뜸뜨는 횟수를 말함 # * 일침이구삼약(一鍼二灸三藥) ! : 침(針)과 뜸(灸)의 효과가 그 만큼 좋다는 말이니.....침.구(針灸)에도 보.사(補瀉)가 있다는 것은 아시죠?. 灸(뜸)의 보법(補法)은 뜸을 뜨고 자연적으로 꺼질때까지 두는 것이요. 사법(瀉法)은 입김이나 부채 등으로 불어서 얼른 태워 없애는 것이다. 고로, 뜸의 효과는 침(針)에 버금가게 좋음과 동시에, 잘못하면 위험하므로 교육을 끝까지 잘 이수한 후에 '실제 임상'으로 많이 활용합시다. * 위의 내용에 대한 : 침.뜸(針.灸)강사 : 큰 바 위. |
| 구당 김남수 2편-3년 묵힌 쑥을 사용해야 뜸의 효과 극대화 |
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8개 경혈의 12개의 혈자리. 무극보양뜸, 200세 무병 장수의 족삼리 (足三里) 혈의 신비
뜸이란 쑥을 이용해 피부에 간단한 화상 자극을 주는 방법. 그 중 무극보양뜸은 8개 경혈 12자리에 쌀알 반톨 크기로 매일 한 자리에 3~5장씩 뜸을 뜨는 방법이다. 구당 선생은 뜸을 뜰 때에는 시원함과 쾌감을 느끼고 뜸을 뜨고 난 이후에는 피로를 모른다고 한다. 과연 그가 강조하는 무극 보양뜸은 어떤 것일까. 직접 뜸뜨는 모습을 통해 알아보자.
가까운 나라 일본. 과거부터 뜸에 대한 연구가 활발하게 이루어졌던 나라인 만큼 구체적인 연구도 많다. 제작진은 일본의 대표적인 침구대학인 명치 침구대학을 찾았다.
그 곳에서는 뜸의 효과에 대한 과학적인 연구가 이루어지고 있었다. 뜸을 놓은 후 인간의 혈관의 변화를 살펴본 것은 놀라웠다. 혈관의 크기가 확장되면서 혈류속도가 증가하고 신진대사가 활발해진 것. 피부에 뜨거운 자극을 줬다는 것만으로 몸의 변화가 관찰됐다.
이와 같은 뜸의 효과에 국내 뿐만 아니라 먼 나라 독일에서도 사람들의 뜸 놓는 모습을 찾아볼 수 있었다. 그리고 국내 연구논문을 통해 고혈압 환자에게 뜸이 두통 등의 통증에 효과가 나타나는 모습을 확인할 수 있었다. 그동안 베일에 가려졌던 뜸의 과학적인 효과를 확인해 본다.
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KBS추석특집에 출연하신 구당선생님 3
서울 청량리역과 가까운 홍릉사거리에 있는 70년 동안 뜸만 시술하신 올해 92세인 남수침술원의 김남수 선생님입니다.
너무 유명하신 분이라서 따로 설명은 드리지 않겠으며 이 분에 대해 더 아시고 싶으면 인터넷 검색 ☞클릭 "뜸사랑"(www.chimtm.net)을 하시면 되겠고요,
다만 선생님은 예약은 받지 않고 새벽 6시부터 선착순 50명에 한해서 진료하십니다.
가 오전 4시반에 침술원에 도착했는데 이미 30번이 되더군요. 보통 오전 6시 이전에 배정은 완료되고 진료시간을 알려줍니다. 50명이 순서대로 받으면 오전 중에는 끝난다는군요. 즉 환자를 기다리게 하지 않으려면 미리 번호표를 배정받고, 진료예정 시간에 맞춰가면 되겠더군요.
집이 먼 사람들은 새벽 1-2시에 침술원 문에 붙어있는 종이에 이름을 기록하고 근처 여관이나 찜질방가서 자고 새벽 5시반경에 배정시간 받으러 침술원에 갑니다.
새벽 1시정도에 가면 대기표 숫자가 아마 삼번정도 될 겁니다.
진료는 화요일부터 금요일까지만 합니다. 나머지 날에는 자원봉사하러 다니신다더군요.
전화번호는 02) 3295-2332 이며 정확한 주소는 동대문구 청량리2동 486번지입니다.
출처 : 한국강해설교연구원
글쓴이 : agaser 원글보기
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